第三十三章 佛陀说法随顺因缘、不为利养

    有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，那个时候，有个拜火教的婆罗门正在为火供做准备，他煮好奶酪乳粥，放置好各种祭火的供品，准备举行拜火祭祀的仪式。

    这时，佛陀在中午前穿好法衣，拿着饭钵，进入王舍城不分贫富贵贱挨家挨户的化缘饭食。当佛陀化缘来到拜火婆罗门住处的时候，他就在拜火婆罗门的家门外站立，拜火婆罗门来来回回放置祭火供品的时候，看见佛陀站立在他家的门外，他就对佛陀说：“身体行为，口说言语，内心念想已经修行圆满，并且出生在高贵之家，学识广博，受持戒律，管束好了自己的身体行为，口说言语，内心生起的念想不放逸，不去做恶行，断恶修善，由此让内心清净安定，开启了智慧。身体行为，口说言语，内心念想的修行都已经圆满，证得了宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，究竟圆满了解脱的果位。这样的人才有资格接受我奶酪乳粥的供养。

    你在我家门外拿着饭钵站立，是想让我供养你把，你是我刚才说的解脱人吗？如果不是请你离开，我现在很忙，正在准备供养火神，我不招呼那些毫无修行的人。”

    这时，拜火婆罗门说偈言：

    「三明等具足，生高有多闻。

    明行具足者，受食我乳饭。」

    佛陀说：“念诵了无数遍咒语也毫无用处，因为内心堆满了很多污秽。只是做一些表面的事情来装点门面，那是没有什么用处的。自己身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念，就算祭祀的仪式举办的再好，那也是自欺欺人的做法。因为自己身体行为，口说言语，内心念想的污秽没有除去，仍然不是清净解脱的人。世间的人不是生来就是清净无染的，修行是一步步来的，不可能一蹴而就、立刻成就。深信因果，明了了做善事可以为自己种植出很多福德，做恶事可以为自己造下很多罪业。而福德的多少决定着投生的类别，福德深厚的众生投生在富贵之家，上生到天界享福，福德薄弱、罪业深重的众生投生在贫贱之家，下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。已经不会再挂念和执着世间一切的事物事情，已经除灭了一切的烦恼和痛苦，已经从生死轮回中永远解脱出来的人，这就是世间修行圆满的圣者，然而圣者最初修行的时候也是普通人，他们明白只有身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，并且持之以恒、精进不懈的修行，才可能将自己行为、言语、念想中的污垢慢慢除去，在除去污垢的过程中也并不是一帆风顺的，会有一个反复被污垢污染，又再次除去污垢的过程。世间很多人只是想获得清净解脱的果位，而不知道这个清净解脱的果位是长时间精进修行的结果。

    世间的人不管他们出生于富贵之家，还是出生于贫贱之家，这些身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善的人，这些受持戒律，让内心清净安定，开启了智慧的人就是值得尊敬和供养的人。虽然他们不一定都证悟了圆满的智慧，不一定都成就了身体行为，口说言语，内心念想的圆满修行，可是他们却是正在迈向圆满解脱的人。已经证悟解脱果位的圣人也要经历这样的修行过程。圣人也是由普通人修行而来的。不要错过供养受持戒律的出家人和修行人的机会，不要错过为自己种植福德功德的机会。内心要想：「我正在供养一位精进修行、迈向解脱果位的出家人、修行人，我正在为自己种植福德功德，我正在修行施舍，我正在修行布施。」

    大树是由小树长成的，大海是由江河汇集而成的，修行也是由浅入深的，解脱的果位也是慢慢证悟成就的。深厚的福德也是点滴的善行种植出来的。大象是由小象长成的，自己的身体也是从弱小的婴儿长大成强壮的成年人的。不要轻视点滴的善行，不要错过任何一个为自己种植福德功德的机会。应该尽可能的布施供养自己遇见的，受持戒律的出家人、修行人，不要看见别人获得福德享受福报后，就来后悔自己之前没有种植福德；不要在临死前再来后悔自己没有多行善事种植福德；不要在受苦的时候再来后悔自己过去做下的恶事，造下的罪业。把握住现在的每时每刻，把握住自己遇见的每一个机会多去帮助别人，多去做善事，多去布施供养出家人、修行人为自己的现在世、未来世种植福德功德，这样人才是真正有智慧的人。”

    这时，佛陀说偈言：

    「离多唱驮咒，埃满内不净。

    外蔽于欺瞒，非生清净道。

    以知于因果，见天界恶趣。

    功德是后世，众人渡津场。

    圣者渐成就，身口意正行。

    有此三明人，应受食乳饭。」

    佛陀说法后，拜火婆罗门顿悟说到：“大德，请您原谅我刚才对你的无礼行为，请您接受我对您的供养。”

    说完，拜火婆罗门就将刚煮好的奶酪乳粥盛到一个大碗里，端到佛陀的面前，请求佛陀接受他虔诚的供养。

    佛陀说：“如来为你说法，不是为了获得你饮食的供养。婆罗门，如来已经为你说法，就不应该再接受你的供养，在说法前你没有生起供养如来的心，说明因缘不具足，如来随顺因缘，不会再接受你的供养。如来为你说法是为了让你开启智慧，由此纠正你不正确的修行方法。诸佛如来也是这样的，外出化缘饭食，说法后就不会再接受众生的供养，他们也是随顺因缘的。因为诸佛如来说法不是为了获得各种供养，而是为了让听法的众生开启智慧，纠正他们不正确的修行方法，让他们从内心的烦恼和痛苦中解脱出来。请你将这些饮食供养给其他的出家人、修行人。不用为没有供养如来而烦恼，因为你之前不正确的知见已经被如来纠正，你内心怀有分别心供养出家人、修行人的烦恼和疑惑已经被如来解除。你只供养高贵、学识渊博、圆满解脱的出家人、修行人的见解已经被如来纠正。你现在已经明白要时时刻刻都要好好的把握种植福德的机会，不会再拒绝供养受持戒律的出家人、修行人。你内心不正确的见解已经被平息纠正。你已经明白这些受持戒律的出家人和修行人，就是你种植福德的田地，你通过布施供养他们来获得福德功德，而福德功德的多少决定了你以后投生的类别。福德功德深厚的众生投生到富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。福德功德薄弱、罪业深重的众生投生在贫贱之家，下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。婆罗门，你要好好的去修行，你要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善。要多为自己种植福德功德。”

    这时，佛陀说偈言：

    「我唱此偈者，非为得食者。

    婆罗门于此，知见者非法。

    诸佛之唱偈，以斥其代价。

    如来顺因缘，说法不为利。

    婆罗门供养，广施正行人。

    依事奉饮食，是为功德田。」

    这时，拜火婆罗门跪在地上，顶礼佛陀，他说：“大德，感谢您，您除去了我不正确的见解，让我狭隘黑暗的内心变的光亮无比。请您让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您的戒律，我愿意按您的正法去修行。”

    佛陀接受了拜火婆罗门的皈依，之后佛陀就离开了，佛陀没有接受拜火婆罗门的饮食供养，拜火婆罗门望着佛陀远去的背影，感动的流泪，久久的伫立在原地不愿离去。