心域 （中卷 观念篇）十一、真理与文明

    十一、真理与文明

    ——文明与进步是对生命尊重的不断加深。

    1、真理与科学

    在我们的心中，这是两个极其伟大的词汇。心域悄悄地对我们说：对其只能崇拜，不可否定，更不能质疑。

    真理不仅仅自身伟大让人敬仰，还有其绝对性和相对性。像我这样头脑简单的人是看不透很多权威人士深刻论述的。我只想思考：真理是从何而来的？

    尼采说，真理的世界不可达到、不可证明、不可许诺，但被看作一个安慰、一个义务、一个命令。康德说，所谓真理，必然是独立于人类而永恒为真的。但如果一切知识的合法性都来自于人，那么人类如何才能得到『独立于人』的最高真理呢？

    说穿了，真理是心域的产物，不同认知的人，对真理有不同的解读。那么“信仰真理”、“捍卫真理”、“为了真理而斗争”、“为真理而献身”等豪言壮语似乎就显得有点尴尬。

    我们应该相信真理吗？我们心中的真理是什么样子？为什么有人相信也有人质疑？

    不仅如此，科学也面临着同样的境域。一直以来，我们的教育把科学都描绘的神圣不可侵犯的，只要是科学的就一定是正确的，是所有人都必须尊从的。科学为什么能成为心中的信仰，与集体心域有着密切的关系。或许是认知，或许是有意而为之，总之对科学的不能质疑已经成为一种习惯。

    其实，科学就是质疑。“科学就是不停地质疑”也可以被质疑，只要有足够的证据。达尔文被质疑了，牛顿爱因斯坦被质疑了，地心说被质疑了，日心说被质疑还有多远？

    由于人类认知能力的局限，科学是需要不断的“证伪”，可以被证伪，意味着可以被观察、被实验、被验证，这说明科学有“实证”的特性。最常见的现象就是医学，有些疾病我们用非常科学的手段去治疗，若干年以后，却发现这种治疗方法是非常愚蠢的，因为我们对这种疾病有了更深的认识。

    把科学当信仰和质疑科学的两种现象。一个深信不疑，一个不断的探知。

    关于科学与真理的心域是怎样产生的原因很多，但我们能够思考真理和科学也是一种突破。这个世界，除了宗教不容置疑的信仰，其他的是不是都需要警惕？

    2、文明与文化

    我在上卷《文化囚徒》一章中尽自己所能，写了自己对文化的认识，在这里不重复了。文化本已经十分复杂，但与文明比起来，却显得相对简单清晰，文明的复杂内涵可见一斑。

    有人给我们讲过物质文明与精神文明，东西方文明；还有农耕文明、游牧文明、渔猎文明、商盗文明等等。不听尚有一点清晰感，越听似乎越糊涂。正因为其模糊复杂，便可以轻而易举的被别有用心的人所利用。它又可以和道德、情cao等模糊的概念完美的结合起来。这时候往往会让受教者心域丛生，壁垒不断，疑问连连。

    打开历史的画卷，拂去岁月的尘埃。金戈铁马，开疆拓土，有的一败涂地，有的气吞山河。有人说历史是进步的，文明是发展的。那么，始皇帝统一六国之后，中国的人的思想观念千年没有根本性变化？

    文明，一个光鲜亮丽的词汇，它很容易让人在看不到内核的现实中炫目，这种对文明的强暴带着美感，让野蛮披着文明的外衣纵横天下。

    在我们的文化符号中，“孝道”早已经深入人心，它文明吗？请注意，“孝”与“孝道”是有本质区别的。“孝”是天性，是全人类乃至于动物共有的属性。而“孝道”是一种人文规定，教人如何尽孝。“孝”是一种最原始最纯洁的爱，“孝道”则是一种赤裸裸的交易。我养你小，你养我老，是交易；我养你小，不给你添麻烦，不用你养老，这是爱。

    如果一个人真的爱自己的孩子，却不要给他们添麻烦。人不单单应该物质自立，精神和人格的独立似乎更重要。物质不能独立是社会问题，不要把自己变成孩子的负担，否则，彼此都会有痛苦感。人格独立太重要了，这个时代还指望儿女养老关爱是一个人的悲哀，也是时代的悲哀。

    文明的课题太大，只有上帝能说清楚，偏偏上帝不说。文明究竟是什么？我想说：文明是对生命的尊重。不单单是人类自身，也包括其他弱小动物生命的尊重，也包括对人的生存权利、自由权利、财产权利。