心域 （中卷 观念篇）十、好人与善良
十、好人与善良 ——向善是人类最美的光芒，善良是一个人极高的修养。 1、好人与坏人 很多人持有这样的观点：好人是指不损人的利己者，坏人是损人不利己者。当一个人在不触碰不冒犯他人的利益和自由的时候，做出了对自己有利的选择，这样的人可以称为好人。而坏人则是损害侵犯了他人的权益，却对自己没有任何好处的人，则属于坏人。这样的判断是不是过于单纯？而边沁和米尔的功利主义的基本原则是：.一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。 也有人说的很通俗，好人觉得应该自食其力、不拿不义之财、不要别人的东西，堂堂正正通过自己努力获取报酬，坚信一分耕耘一分收获，希望大家一起努力创造更多的社会财富并造福社会。 而坏人则因为走过捷径成功获得过横财或者通过损人尝到过一次甜头就幻想一辈子靠守株待兔、损人来暴富，他认为财富不是靠勤劳创造的，而是靠掠夺。 也有人说好人是有所不为的，例如他不能说谎造谣，不能设计害人，不能拉帮结派，不能吹牛冒泡，他做事是有底线的，而坏人的特点是无所不为，坏人是没有底线的。 对好人的认识每个人都有自己的观点和看法，总之它是一个泛概念，也具有相对性。一个父亲在外面作恶，对把自己所有的爱、财富乃至于生命都无私的先给了自己的子女。在外人看是坏人，家里人看是好人。不同的角度审视便有了不一样的效果与理解。 不仅如此，这种认定很容易被转换。《三国演义》中有一段众所周知的故事，陈宫认定曹cao是好人，弃官开始追随他，和他一起做逃犯。但当曹cao由于疑心杀死吕伯奢全家后，又在明白了真相后杀了给自己买酒的吕伯奢的时候，陈宫又认定曹cao是坏人，从此誓死与之决裂。 这不仅让我们深入思考，这个世界上真有绝对意义的好人吗？他是什么样子的。其实，这和心域一样，绝对的好人一定是上帝是神，人真的可以做到吗？ 记得人这样说过：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。 扪心自问，我们自己是好人吗？我们心中的好人究竟是什么样子。我们的恩人应该是我们心中的大好人，但在有些人的心中会不会是大坏人？ 好人与坏人用任性判断还是用自己的好恶判断？它的意义在哪里？我们怎样教育自己的孩子做个好人？如何与他们说清楚好人坏人的标准？ 2、公德与善良 为什么把二者放在一起思考呢？因为他们都具有共同的一种美，公德与善良是一个人极高的修养。很多时候他们是看不见摸不到的，在得不到赞美与认可的时候，还能自觉地奉献与付出，这是社会所期待的，他们可以形成一种力量，体现出一种卓越。 社会公德是靠一种起码的善良来支撑的，极度自私的人，不可能讲究公德，更谈不上善良。 有人说，善良是没有害人之心，什么事情都先想着别人后想自己。也有人说，所谓善良就是一个人的超强同理心。看一个人好人还是坏人的程度看他同理心的强弱。并认为善良的本质就是同理心，一个人同理心越强就越善良，越不容易去作恶，一个人同理心越弱就越有可能走入歧途，走向犯罪。 也有人说，没有历经的单纯，不是真正意义上的单纯。没有善的经历，也不会具有真正意义的善良。 其实，好人坏人，善与恶都有相对性、泛概念性和互转性。战争年代，我们的敌人一定是作恶的。但我们在敌人的眼中也同样是恶人。 3、定义的思考 人类可能是因为某种需要才定义好人与坏人，善良及丑恶？尽管标准、立场、方法不断变化，但这种现象是普遍存在的。 好坏、美丑、善恶一直在不休止的争论中被观念改写，不同的角度，不同的思考，就会产生不同的观点。 我们自己是好人吗？有时候觉得自己的确是大好人，有时候是不是也觉得自己挺坏的？善良也是如此。没有对比就没有伤害，高大威猛的乔丹，站在姚明面前就像一个袖珍男人。有时候我们觉得自己很了不起，有时候也觉得自己真的太卑微。 我们希望别人评价我们是好人，是善良的人，也是漂亮帅气的人；也希望这个世界是善良美好的，故而我们热衷于好人与美丽善良。 事实上这些东西很难评价，因为心域不同决定了结论不同。这个世界上，没有绝对的好坏与善恶，如果在我们的心里让其绝对化，很容易走入误区，曲解人性。 仅以蔡伦为例谈谈自己的看法。蔡伦伟大的发明家，据说除了造纸他还有一些技术贡献。今人从蔡伦的贡献看，他是一个好人。但据说他的出身是宦官，曾经拥有极高的权利，在宫斗中获利，也惨死于宫斗。这样的人当时也许算不上什么好人。 父母眼中的好孩子是听话的孩子，聪明的孩子不一定是好孩子。社会上的好人意义也差不多。那么社会到底需要的是好人还是能人呢？二者似乎不矛盾，但的确存在着巨大的差别。善良又该怎么说呢？ 评价好人与善人，一定要让利益不相关者评价，凡利益蕴含其中，都很难公正的评价。即便真的没有利益，也很难公正，因为心域决定认知，一切都会受心域的制约。