第一章 第七节

    第七节诸葛氏与梁甫吟（上）

    现在一般都说，诸葛亮复姓‘诸葛’，单名一个‘亮’字。其实严格来讲，他的姓为‘葛’，氏为‘诸’。再捯饬细一点，‘葛’也不是姓，‘葛’曾是风姓的一个氏，‘风’曾是嬴姓的一个氏。

    人们从母系氏族社会进步到父系氏族社会，生产力提高，人口增加，私有制社会诞生、发展和强化，原来的同‘姓’族群细化为不同的‘氏’群，近到清末民初还有如下现象：x姓姑娘嫁到y姓小伙家里，姑娘就此失去娘家时的名字，身份证件上改称yx氏，李赵氏、王张氏……等等。到今天连‘姓’带‘氏’通称为姓。

    现在也有一宗新现象：数学家陈景润的妻子叫由昆，他（她）们的儿子陈由伟，如果孙辈叫做陈由某、陈由某某，那陈就是姓，由就为氏；或者称作复姓陈由。

    母系氏族社会里，人们为了区分不同部落，避免近亲繁殖，作为最高首领的那位老奶奶给本部落规定一个共同称号——即为‘姓’。老奶奶说，生孩子与男人无关，所以最初的‘姓’都是‘女’字偏旁，例如：姒（si4）、姚、妫（媯（gui1）、妘（yun）、妊(ren4)、姬、姞（ji）、嬴(ying)、娄（婁）、姜……等等;后来逐渐向父系氏族过渡,也以山水、木、动植物、更多的事物取姓,譬如:葛姓，就是以一种植物葛为基础的。

    我国一般族姓可以上推到黄帝或（姬）周，诸葛氏的族姓却可追溯到女娲、伏羲时代。但是诸葛亮的祖父以上八代人倒是不能确认。这说明那个阶段他家没有出过名人。

    大约5500~8000年间，我国正处于母系氏族向父系氏族转型时期，和女娲氏、庖牺氏（伏羲氏）同时存在的还有一个（母系——父系）转型氏族葛天氏族群。

    葛天氏的一位最著名首领叫做风诰，最初住在雍州地带（就是现在的陕西、甘肃、宁夏一带），后来，他带领自己族群跟随女娲、伏羲东迁，来到‘葛邑’地方扎根繁衍，这里就是今天河南省的长葛市。他在那里发现了葛藤这种植物极有用。其根可作为食物；其长茎蔓延曲折，或缠绕于临近高大植株，用它可以制麻线，做衣服，搓麻绳；葛藤全株都可入药。风诰和他的族群还创造了葛藤的人工种植，,他的葛藤又粗又壮。可见他还学习、继承了神农氏的技术。后来他用葛藤的长蔓建造了半xue半屋的房子，这种房顶盖住了天，于是人们尊称风诰为‘盖天氏’。古汉语里盖、葛同音，后来演变成了葛天氏。可见他又改进了女娲氏住山洞，炼石灰补洞顶的成果。

    葛天氏风诰还有一项重要的发明，就是歌舞。他教导本族人民‘持牛尾，手舞足蹈’，同时且歌且舞。歌词八段：《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《达帝功》《依地德》《总万物之极》，颂扬伏羲、女娲的功德，传播他们的业绩。说明风诰还是文化的发展和传承者。歌舞可以提振精神，传承文明。

    上述资料，都是很严肃的正史中曾有的记载，看来必有所本，绝非胡侃。前面说过，孔明老爹的老上级应劭先生是一位大学问家，他的一部重要专著《风俗通义》，其中就记载了类似内容。应劭说：“葛，葛天氏之胤，子孙氏焉。”“葛，嬴姓之后也。”这些事孔明不会不知道。

    到了夏朝，葛天氏首领被封到宁邑建立葛（伯）国。宁邑就是今日河南省宁陵县石桥乡的葛伯屯（据说现在又划归城关镇了）。夏朝末代君王姒履癸（谥号为桀），荒yin无道，商族兴起。商族首领‘子汤’策划取夏而代之，商的都城在商丘，夏的都城在鄩（xun）邑（今河南巩义市芝田镇稍柴村），商都与夏都正隔着葛国都城。于是商汤找了个借口，谴责葛伯不信神不祭祖，一举出兵灭了他。这就是‘葛伯仇饷’‘一征灭葛’的故事。

    此后葛天氏一蹶不振。到了秦朝末年，陈胜吴广反秦起义。宁陵县出了一位葛婴，成为陈、吴义军的著名将领。他领兵从安徽宿州大泽乡出发，一气打到江西九江。为了提升义军号召力，册立了原来楚王的后裔熊襄疆为王。不料，不久听说陈胜已经自立为王，葛婴知道不好，又把倒霉蛋熊襄疆小毛孩杀掉，并且向陈胜解释和检讨，小肚鸡肠的陈王还是大为不满，寻讯滋事，把葛婴杀死。

    高祖刘邦建立汉朝，传到文帝时代，感到葛婴本是有功之臣，死得冤枉。于是封他的孙子为诸县侯，山东的诸县就有了门庭显赫的葛姓人家。

    东汉安帝时候，琅琊国（郡）诸县有一位孝廉名叫葛丰，字少季，全家迁到阳都县，为了标志自己来自葛侯之国的诸县，姓前加一个诸字，从此出现了诸葛复姓，他就成了诸葛氏的创姓始祖。

    同郡老乡贡禹赏识诸葛丰，把他安插到自己身边做官。贡禹当时官居御史大夫，诸葛丰先做他的属官，后来升为文学侍御史、光禄大夫、司隶校尉。这个官职相当于首都地区纪检委书记兼最高检察院检察长。

    贡禹是个清官，经常犯言直谏，就连皇帝老板的嫔妃多了，吃饭太奢侈了，都敢提意见。诸葛丰也学习恩官的榜样，对于贪官污吏狠抓不放，从此得罪了不少权臣。有一次，查出侍中许章依仗皇帝宠信，横征暴敛，欺上瞒下，荼毒百姓，于是就在街上跟踪抓捕这个家伙。这些贪官污吏做贼心虚，发觉不好，一气跑进皇宫，跪倒皇帝面前哭诉，说是诸葛丰无事生非，事事欺侮他。皇帝就包庇许章，要求诸葛丰罢手。谁知这位司隶校尉怒气不息，坚持不放。安帝脸子开始拉长，一怒之下，免去他高检长职务，改派他去做城门校尉，专管京城各门岗哨的组织和考勤。后来，他又多次得罪权臣，终于被皇帝彻底免官，开始做‘加里敦大学原子物理系主任’（家里蹲大xue，院子屋里息，主人），终老家乡。

    从此以后直到诸葛亮的爷爷，约有十代，没出过社会名人。目前诸葛家存世的族谱，说是诸葛亮的祖父诸葛逮，曾祖诸葛俨，高祖诸葛宏，太祖诸葛衍。但是均无史书和碑碣作证，不了解他们的生平事迹。

    诸葛亮后来做了蜀国丞相，似乎高居一人之下、万人之上，可是他不可能没有老祖宗诸葛丰悲剧的阴影，他在伺候老董事长刘皇叔和小董事长阿斗先生时，必然提心吊胆，倍加小心。皇叔晏驾托孤时说：“君才十倍于曹丕，若嗣子可敷则敷之。如其不然，先生可自为成都之主。”——顿时把孔明先生吓得汗流侠背，叩头如捣蒜，赌咒发誓说‘鞠躬尽瘁死而后已’‘绝无二心’。我们可以想，曹孟德那么邪乎，终其一生，宁可‘挟天子’，但临死都不敢‘替天子’；当那个绿眼睛、红胡子的孙权，阴阳怪气地怂恿他取代汉献帝时，曹cao都说“这小子是想把我放到火炉子上烤啊！”——还有，深深信奉孔孟之道的诸葛亮，咋会去夺‘刘氏（政治）集团总公司’董事长位置哪？——反过来，董事长要想撤换总经理还是比较容易滴，并且，一旦被撤换，很可能被彻底‘做掉’，株连九族。（诸葛瑾的后代、孔明族亲诸葛诞，一在东吴，一在魏国，就是落得这样结果）。所以，孔明先生选择第一代董事长和伺候第二代董事长时，都得瞻前顾后，分外小心。孔明最后心力悴、吐血而死，那实在是身心俱疲了吧？！曹cao之所以经常发狠，一旦发现谁不地道，过于黏糊汉献帝，就要立刻把他干掉，其实也是一样的道理。在那种威权体制下，争权夺利激烈时，很有些人是不讲道德滴！

    叔叔过世后，诸葛亮是和弟弟诸葛均、还有两个jiejie一起生活的。哥哥诸葛瑾陪同继母小章夫人去了东吴，一时也没有经济来源。我们完全有理由推测，这个阶段，诸葛亮的生活是相当清苦和郁闷的。他的经济支柱无非是老爹在世时留下的一点积蓄，还有离开琅琊阳都时，出卖自家土地获得一些收入。朋友嘛，基本没有。

    **生活的早期，诸葛亮没有政治靠山，没有社会贤达做朋友，实在是吃了叔叔的亏。这位玄先生政治眼光迟钝，处世态度愚昧。

    玄叔叔当年下南阳去闯荡，自然是想谋求发展。根据现有史料来看，面临的机遇本来很多，而他自己才疏学浅：一无学识成就；二无组织能力；三是政治色盲，找不对创业董事长。蹉跎岁月，一事无成；急时抱佛脚，抱着了丧门星。差点把全家性命搭上。如果当年诸葛亮姐弟都和叔叔一起死在南昌，刘皇叔能否成为昭烈帝，那就难说了；陈寿先生的《三国志》就会少去许多内容；罗贯中先生的传世名著也就无从写起，我们这些后生晚辈也就看不到《三国志演义》这部精彩的小说了。

    东汉最后三位皇帝，桓帝、灵帝和献帝，败掉了祖上的家业。面对烽烟四起灾荒不断的时局，许多饱学之士，廻天无力，救世无方，纷纷来到南阳郡，意欲背靠这块帝乡宝地，临时避难，静观时变。当时的宛城一带，学富五车、才高八斗、cao行廉洁的名人，比比皆是。号称三君、八俊、八顾、八及、八厨的几十名清流人物，誉满朝野，虽然时常受到外戚和宦官的打击，但也有多人多次登上三公、州牧、郡守的高位。这些人虽然自己不贿不贪，廉洁自守，但勇于推荐和提拔德才兼备的青年才俊。如果真有一技之长，也是不难找到伯乐的。譬如，羊陟、羊续、苑康、孔昱、张俭、刘表都跟诸葛家颇有渊源。有得是他们的老乡，有得是他们乡学、太学时的同学，有得是诸葛珪的官场故交，有的既在泰山郡做过官又在南阳郡、河南郡做过官，正是玄叔叔方便深交的好搭档。其中最值得相交的是羊续、羊陟、刘表，最不该交往的是袁术。

    （1）关于羊陟：

    羊陟，子嗣祖，泰山郡梁甫县人。《后汉书；卷六十七》有传。可加此人历史地位很高。前面说过，是他举荐了亮爸爸诸葛珪为梁甫县尉，后来珪先生才有机会晋升为太山郡丞。史书说他“家世冠族。少清直有学行，举孝廉，辟为李固太尉府属；举高第，拜侍御史，后迁冀州刺史，虎贲中郎将，城门校尉，尚书令。后转河南尹。”“清白简朴。每餐干饭茹菜而已。”

    这样的人，玄叔叔咋就错过了？

    （）关于羊续：

    羊续，字兴祖，泰山东平阳人。羊陟的族侄。更是一位传奇式人物。他家连续七代官居卿、校，祖父是安帝时的司隶校尉；父亲是桓帝时的太常卿。这样一位官七代，不但不是纨绔子弟，而且文武全才，出将入相。个人生活上竟然清廉寒素地令人闻之落泪。

    最初，他以忠臣子孙，官拜郎中。先后在大将军府、太尉府作属员；后来外放庐江太守。当时，黄巾军攻城，危急万分。他却胸有成竹、调度有方。动员全城百姓参加抗敌守城。二十岁以上青壮男子持兵器临阵；老弱人员运送水灭火，妇孺老小充作后勤。苦战几天杀败黄巾。后来又指挥军队，评定安丰民贼、江夏赵慈叛乱。

    嗣后，调任南阳太守。上任之前，仅带一名小童，走访南阳民间，调查当地官员以往作为。一到府衙办公，立即分别奖勤罚懒、处置贪官，官民无不惊叹、赞赏。

    他的府丞见他生活清苦，送他一条大鱼。他把这鱼挂到梁上，放成了鱼干。下次府丞又送鱼来，他指着鱼干说“你看，上次的鱼还没吃呢！”再没人敢行贿于他。这就是《羊续悬鱼》的故事。

    他的妻儿不远千里来到南阳投奔他。不料，他不让妻子进门，只让儿子进他卧室看看，——床上一副破旧被褥，地上有几斗食盐、麦粒，再无其它财物。对儿子说“快和你娘回家，你看见了，我哪养得起你们？”

    汉灵帝这个以公开卖官创纪录的伙计，居然看上了羊续的德才和业绩，下令调他进京，意欲直接提拔成三公之一的太尉。这可是三军司令兼国防部长啊。不过他绝不放过赚钱的机会，宣读任命书的头天晚上，派一太监去看羊续，表示希望羊续捐出一千万钱，作为礼钱。羊续抖抖自己的破袍子说，我的财产就这个，哪里有钱？于是第二天，宣读状，不是太尉了，只是太常卿。

    诸葛玄如果对自己德才有信心，南阳郡守衙门就在宛城内，几步之遥，干嘛不去拜见羊续老乡呢？

    （3）关于刘表。

    刘表（14~08年），‘八俊。之一，善交清流人士。字景升，山阳高平人（今山东嘉祥县满硐乡阿城铺,当时属金乡县），和诸葛珪、诸葛玄都是乡学、太学学友，通过苑康、应劭等人关系，走动密切。诸葛玄带领侄儿侄女南来时，正是刘表飞黄腾达之时。这时的刘表在上层颇有名望，在下层口碑极佳。他从大将军府橼、北军中候、镇南将军、武成侯，走上封疆大吏荆州刺史职位。他对地方割据势力恩威并用，大力拉拢荆州地方名流，蔡氏、黄氏、蒯氏、庞氏都向他靠拢，很得人心。他也是汉室宗亲，而且比刘备还要正宗。

    玄叔叔，不积极靠拢这座山头，却去登上袁术的贼船。

    （4）关于袁术。

    袁术（155~199），汝南汝阳人，字公路，袁绍的弟弟。出身倒是名门贵族。但是此人，心胸极其狭隘，见小利而忘大义。他跟袁绍同父异母，袁绍的母亲是偏房，又把袁绍过继给更远的一支。袁术就此处处蔑视同父的哥哥，政治上不合作。关东诸侯讨董卓时，孙坚还是他的部下，他竟然不发粮草，坐视孙坚失败，怕的是孙坚立大功。后来，不断指使孙坚进攻刘表。岘山一战，孙坚中了埋伏，被刘表的部将乱箭射死，从此，孙家和刘家成了不共戴天的死敌。

    玄叔叔撇开朝廷正式命官刘表，撇开挟天子的曹cao，却去接受自立伪天子的袁术封官，岂不是滑天下之大稽？

    玄叔叔一死，一了百了，可是剩下诸葛亮实在坐蜡。刘表这边的关系弄尴尬了，于是天天唱那首悲歌《梁甫吟》，聊以抒发心中的苦闷。

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