六九〇章 不是我的意思
第690章裂变陈绍禹挥挥手，再多说无益了。.vodtw.co亦农带走了一半还多的人。陈绍禹说：“我也没有想要这么多职业的革命家现在剩下的，不能通过考试，我看你们也可以都撤出去才好。”大家都点头答应。这些职业革命不参加也没有什么损失。因为实在也看不出对自己有什么好处，或许苏联还有经费过来陈绍禹说：“我们要坚决地划清与中国布尔什维克党的界限，否则就是一件大麻烦”曹云祥对剩下的人说：“我们已经去请一些专家学者来讲课，成立正式的政治哲学院，你们至少要学习2年才行。当然我们有些课程是在晚上，你们还可以出去做工作。”陈绍禹说：“这是我们职业革命家的聚会，也是大家达成共同纲领的重要一步。所以大家不着急表态，我们先学习完曹先生的课。他给我们讲解的党的基本纲领的意义。”曹云祥说：“是的。你们不能清楚知道纲领，将来就无法去演讲，无法去应对选民们的质问，那你永远也不能采用议会方式得到权力。”陈绍禹说：“是啊。你们的水平不提升，我们如何胜利难道就按照罗亦农方式，靠着人多取胜么那是农民起义而已。白领们是不会愿意跟着他的。”heiyaпge醉心章、节亿梗新曹云祥说：“这是对的。蓝领工人的水平也会越来越高，所以你们的党，基督理性国家社工党，其未来是很光明的。”陈绍禹说：“所以这是第一步，一定要学习好。不容许不懂理性，不懂宗教，不懂国家，不懂社会主义，不懂职业化的工人，就参加党员的活动。”然后，曹云祥继续讲解党的纲领。学习到最后，一直跟随陈绍禹的留苏系盛宗亮、张继恩和秦邦宪等人，基本明白了党纲的要领。王稼祥、何子述归国晚，还在熟悉中。盛宗亮问到：“理性、绝对理性这些学说，很难看到革命的因素。”曹云祥说：“黑格尔的法哲学，就是保守主义的。他的绝对精神的国家主义，世界主义，都是要求公民的顺从，并不是革命。”盛宗亮问：“那我们领导的议会革命，不是不符合理性了么”曹云祥说：“这些问题你们要自己回答。任何主义和理论的相对性，是二律背反的，这是康德证明了的。这也就说明了绝对性的存在，但不是我们所能理解的。”盛宗亮说：“可是世界有这么多的不公平存在，难道不需要革命了么”曹云祥说：“这种事情你很难定义新的和旧的。比如我们已经经过了辛亥革命，北伐革命，你说，我们还要不断地革命么”盛宗亮说：“只要有问题，就应该革命啊”曹云祥说：“改进问题，是政府的责任，而不是革命的责任。你以为政府和革命的关系是如何的”盛宗亮说：“不同的政府是不同的，革命的任务也是不同的。”曹云祥说：“政府和革命相互关系是什么样的”盛宗亮说：“不平则鸣而已。”曹云祥说：“那不是革命。现在革命和反革命都被庸俗化了。我们一定要仔细分辨和体会。”盛宗亮说：“你的意思是政府可以改变一些不公平”曹云祥说：“哲学上的国家也是千差万别的。黑格尔认为国家是民族精神的代表，是自然的，先天的，是绝对理性的代表。”盛宗亮说：“我明白了。革命的目标就是一个开明政府而已。”曹云祥说：“政府目标应该是开明的，而革命的目标不是开明的政府革命达不成开明政府的目标，而是更加封闭的政府。这是德国哲学的本质。”盛宗亮说：“这是什么意思”曹云祥说：“政府人员如果没有献身精神，是不可以的。即使政府不行，也不能说明革命者就有献身精神。”盛宗亮说：“为什么”曹云祥说：“我就没有看到一个革命者有这个意思。很多人为了大多数，自己所在的大多数，或者自己不在，但是在家里也是受少数欺负的大多数。这些革命者，刚认识字，就明白道理了”盛宗亮说：“那么政府人员的开明从哪里来”曹云祥说：“按照黑格尔的说法，是绝对理性，按照美国人的做法，是上帝”盛宗亮说：“我明白了。所以，我们的党叫做基督教义的，理性的工人党。”王稼祥也刚刚从莫斯科大学经过巴黎返回来，现在正在找工作。他也问到：“那么国家社会主义是什么意思呢”曹云祥说：“这主要是针对我们是沪海道的工人党，所以要有国家观念，完全自发的自治，容易形成邦国所以要记住国家的利益，这个也是德国哲学比较强调的。”王稼祥说：“如何理解工人阶级的国际义务”曹云祥说：“不知道。什么时候工人还有国际义务我认为挣取工资就是工人的义务，养家糊口的义务。其他时间去学习合奏的音乐知识，丰富自己的内心，或者运动自己的身体”王稼祥说：“那么国家也与工人没有关系。”曹云祥说：“国家与工人没有特别的关系。但是与任何个人都有关系。可是国际义务，则不是个人必须的义务。这是革命立场确定以后，革命理论创造的义务。而不是工人天生的义务。”王稼祥说：“明白了。有国家以后，工人并不直接具有国际义务。”曹云祥叹到：“你们都很聪明比国内学校的学生反而容易接受知识”陈绍禹说：“国内这些红党都是农民起义的领袖，就知道三国和水浒的土包子。”曹云祥笑到：“是这样的。你们都是追求真理的学生。”何子述与王稼祥一起回国的。他问：“我看到很多老资格的红党都没有参加，他们都声称是托派的信徒”曹云祥说：“这些人我也清楚。但他们总是在做事啊，也不搞暴动。”何子述说：“他们没有国家主义，但有国际主义，反对国家间进行战争，因为那对工人毫无意义。”曹云祥笑着说：“托洛茨基从唯物主义出发，自然是推断社会化大生产是人类大同的物质基础大生产社会化到什么程度呢自然是按照矿产自然资源的分布规律，进行国际分工合作是最理想了。那个时候，这个大生产规模就必须公有才行。”何子述说：“托派就是这样的，他们为了这个大同而鼓吹世界主义，托派国际也成立了。我们学校被开除100多个东亚的托派分子，他们也都回国了。”陈绍禹说：“这些人有一部分加入了中国托派，还有一些根本就不参加政治了。”何子述说：“陈仲甫只是认同国际大同，但是不承认国家的无意义。所以不肯完全接受这个学说。”曹云祥大笑说：“陈仲甫这个人我是熟悉的。北大时期的人，他不是一个彻底的哲学家。功利学家。”曹云祥还要参加自己的科学管理协会的会议，先走了。临走布置了作业，让他们讨论社会主义的各种模式，一定要清楚，推论清楚，不可以模糊盛宗亮问陈绍禹说：“这个老曹先生，为什么给我们布置这件事，难道我们不清楚社会主义么”陈绍禹说：“你清楚么我们都不清楚啊尤其是在议会条件下。史大林的社会主义，就是一个虚拟国家拥有所有的，全民都无产的，特务统治的社会。”盛宗亮说：“就算你说的是事实，可是我们怎么知道社会主义什么样”陈绍禹说：“我们的党的纲领就是社会主义，我们不知道，谁知道”一直没有说话的秦邦宪说：“也没有什么难的。我看简单，就是原始模式呗”何子述一直是认真学习的，他说道：“你那是早期的公有制，这是列宁批评的左派幼稚病。”王稼祥说：“不许再提理论家我们要做到自己独立论证，怎么一个社会体制好难道真的有政府的理性基础么”秦邦宪说：“这是黑格尔说的，不是说政府有理性，而是国家有天然性质，政府人员自然要有理性，而不是个性来处理问题。”王稼祥说：“听起来好像是孔夫子和孟子的义理”秦邦宪说：“其实马克思已经批评了这种倒果为因的说法。但是黑格尔也不是没有理由的，他说人民总是不知道自己需要什么的。”王稼祥说：“我体会这事情黑格尔有道理啊我的父亲和兄弟姐妹，你说他们知道民主么知道自由么” tags：重生的红小鬼最新章节重生的红小鬼更新列表重生的红小鬼