三四三章 传教帝国主义

    几个将官的家庭没有什么抚恤。因为红党不再搞兵运的任务，后世杨忠的红党妻子现在也没有出现。其他几人因为属于不服从命令，只是给了一些丧葬的钱。好在他们都有不少土地和家底。

    冯玉祥与杨忠有过节，所以杨忠杨虎城的部队是直属**总部的，番号还是十军，还没有整编。

    冯玉祥发表谈话说：“我党的起源，有很多是袍哥传统，他们始终在反清复明的仇恨中。所以怀疑一切人，只有自己说了算，他们才有安全感。这次北方紧急时刻，竟然还要祸乱地方。我是支持整肃该部的，并由我的部队负责整编。”

    蒋中正发表谈话说：“这支部队是属于西北军系统，虽然归中央直属。但中央并不支付其军饷，也不知其兵员。所以是一支早期的革命部队。不能跟上形势的变化，实在是遗憾。我们军人，服从命令是必须的。我对北方的处置也说不出什么。考虑到其革命历史地位，国府愿意出面令他们体面地安葬。”

    张作霖则发表声明说：“凡到北方参加国防战争的军队，都应该遵从指挥。大战在即，军法要严格地得到执行。”

    强霖对舆论没有怎么在乎，还是继续忙着自己的事情。

    杨部西北军部队，整编为15个红军团，充入目前红军各旅，当作后备补充团。新兵团有18个，都交给孙连仲的部队整训。

    红军对于这种部队的整训，还是没有什么亲和力，不如西北军自己的内部融合力强。剩下不合适当兵的都缴械组成几个工程兵团，给孙慰如带着进行工程施工。

    连以上军官都编入了红军团，不过要先接受短期培训。部队士兵都交给了红军的现有军官指挥。各旅都抽出一部分参谋军官补充这部分补充团。

    交给孙连仲的新兵团，军官都去红军培训，就没有什么军官了。士兵经过简单培训，都打散编入本部各基层连队。

    强霖安排走了张恺荫、简又文一行，让他们这几年就专门研究新疆的语言、文化、交通等等。并自行规划进度。

    两个人决定先去找塞北四省总长官杨宇霆，取得杨的支持，建立一个新疆影子政府和保安部队。建立与杨增新杨鼎臣的直接联系，看需要配备各族士兵和官长。

    转天，强霖会见了《纽约时报》上海的阿班记者，他是在外交次长吴晋的引领下，来采访强霖。

    强霖说：“欢迎你，尊敬的记者，我有些话要说，所以我们才能见面。”

    阿班说：“谢谢你。虽然我不愿意提，但是我认识杨虎城将军，他是一个很勇猛的将领，可惜太不明白现代规则了。”

    强霖说：“是的。但这只是事情的一面，其实他们很明白现代规则，总是拿现代规则为我所用。他们真正缺乏的是现代思想修养。简单地说，我们和他都能看见现代的东西；但是现代东西后面的现代人权文明，现代的自我认识，现代逻辑，他们都很缺乏。”

    阿班说：“强先生，您真的是一个哲学家。我很清楚您说的现象，我也赞同您的分析。但我关心的是您要做什么，这些军队，听从命令的军队，究竟他们去要干什么？”

    强霖说：“我们去侵略别的国家，估计也没有人相信。你说我们能够干什么，大家都清楚的事情，我不想讨论。你尽可以自己的推测，我估计百分百的正确。”

    阿班说：“好吧，请您谈谈您要说的话。”

    强霖说：“我最近研究了庚子赔款。我认为中国的赔款计算是有问题的，所以我建议要重新讨论庚子赔款。在讨论结果出现之前，不再继续支付了。”

    阿班吃惊地说：“您的意思是先停止赔款，要重新讨论么？”

    强霖说：“是的。理由是这是清朝签订的条约，与现代的规则有很大的违背。所以要重新讨论。当然，已经停止赔偿的国家，我们暂时不再追究，先顾眼前的，还在还款的国家。”

    阿班说：“除了一战的战败国，德国、意大利、奥地利停止了庚款。其他国家都只是退款，也就是你们先支付，他们再退回。现在你的意思不再支付，重新审核。那就意味着有可能追回啊。”

    强霖说：“是的。你理解的很准确。我的理由就是传教。你们这样传教，会使中国走入很深的历史误会。”

    强霖接着说：“从逻辑上说，该款是因为传教士被杀，政府放任和不能履行责任。但是传教士是自愿的，不是中国政府要求的，也不是中国人民邀请的。“阿班点头称是。强霖继续说：“他们出现意外的原因，就是这个传教是被迫的，是被传教。那么，传教是与战争联系在一起的。这么说，你能明白，你也能让你的读者明白么？”

    阿班说：“明白。你这么说不奇怪，这个早就讨论过了，中国的能人还是有很多的。我们海外也有这种说法。”

    强霖说：“那么反对帝国主义也早就有说法，但总是没有进展。这次我希望能够实现我的说法，你能明白这个差异么？”

    阿班脸色有些发白，他意识到这是一个宣言。他说：“我绝对明白您的意思。”

    强霖满意地说：“那么，我怎么知道，基督教是一个纯洁无瑕疵的宗教呢？中国人似乎没有办法。尤其是正在崛起的年轻一代。”

    强霖接着宣布：“所以，我认为不被邀请的传教士，也自然不是被中国政府提供保护的人员。他们为上帝献身，是他们的资源，也是宗教精神所在。但是他们的赴死，却让不自愿的中国人担负了外债，这就让中国人弄不明白，他们为什么来这里传教而赴死？他们的安全，要捆绑了全体中国么？如果不是，那你说中国人，怎么理解传教士的行为。

    “我们中国人认为，传教士是与我们同生死的异国人，我们中国人反对传教士，就应该受到各国给予中国的惩罚。带着这种心情，很多人接受了基督教和传教士。这样就形成中国很少的基督真正信徒。你们传教士得到了一帮异教徒。”

    阿班思索一阵，听明白了。他说：“实际上信教的人，心灵已经不纯净了。都是觉得无奈，或者感到受到联军的保护才来参加？”

    强霖说：“是的。我认为基督徒很多人是明白这个道理的，传教士也应该明白了。这也极大地影响了传教士的心情，也造成了大量的中国迷信者中，盲目信仰上帝。”

    阿班说：“我没有仔细去想，似乎有些传教士反对这样的传教，包括那个赛珍珠女士。”

    强霖笑道：“你不要瞎猜疑。我的说法，与赛珍珠的不一定相同。这样说吧，因为普遍的反帝逻辑，同时传教士与帝国主义分不清楚。这样造成中国基督徒的信仰和心态都不能达到纯净无瑕，很容易理解偏了上帝的意思。

    阿班说：“好吧。我听明白了。这是你的心证，我不要证据了。”

    强霖说：“如果中国要成为一个真正自信的，有上帝和神明的国家，帝国主义们是要牺牲自己的利益的。现在看，你们只是在夺取。实际上你们利用了基督徒殉教者的圣体，来谋取利益。”

    强霖补充说：“这些圣徒的牺牲，也造就了中国道德的进一步滑落，革命和一般暴徒层出不穷。是的，正是因为圣徒的牺牲，正是因为他们，我们才有庚子赔款，才使我们感受到帝国主义。这是人间的逻辑，很不幸的是吗？人们不是按照上帝的逻辑，而是人间的逻辑思考。当然，这个逻辑首先是你们基督徒国家最先采用的。”

    阿班无语。吴晋漠然。左娜和胡筠则愕然不知所措，强霖要学西太后么，对八国开战？

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