三零三章 谁更知道共和

    强霖说：“我在琢磨女生为姓。【】‘柯尔克孜’族名的意思，是四十个姑娘的部落联盟，这是古代女系社会的意思啊！也是部落共同劳动时期。日本姓氏，松下，羽田，田村，井上，竹下等都是女生-姓的地方。女人生孩子的地方，也就是孩子的姓的来源。那么日本的姓，还是比较有具体有意义的。”

    婉容不满道：“令庸，你又在琢磨什么，就是女系怎么了？郭布罗的意思也差不多，从发音上，接近‘高句丽’的发音，似乎是从那里来的。但不一定是高句丽一个族的，大概是靠近高句丽那个地界呆过，也许那个地方就叫‘高句丽’。不过我们达斡尔是黑龙江以北逃哈萨克过到黑龙江以南的，所谓黑水民族。但以前是辽河流域的契丹大族，逃完颜氏前金朝代跑到黑水以北的。氏族总是没有垮掉。”

    溥仪继续说：“我们管氏族叫哈拉，就是姓的意思。小氏族叫莫昆，大概就是大家庭的意思。”

    左娜要整理记录，她问：“那么哈拉这个大姓的意思，到底是家族血缘的，还是近亲的，还是村子的意思？”

    大家不回答。大家又都看向校长约瑟沈。

    约瑟说：“我也不是专家。不过不要依靠专家。从郭布罗氏，爱新觉罗氏发展过程来看，氏族不是按照历史学家的意思发展的。没有一个模型。不过氏族，就是刚开始是聚集在一起的人，血缘很近，但显然也不是很讲究纯血缘。还是女生这个‘姓’本来的意思。也就是以生在哪里为姓。但不一定是女系的意思。现在我们也是以出生地为籍贯，与女系一点关系没有。”

    张恺荫说：“对，与女系社会与否没有关系。古代一城都姓一个沈。父亲也都在城里，与女系没有什么关系，是出生地方的意思肯定的了。但是哈拉，不是汉语啊，也叫姓，也是女生的意思么？看来还是生活的现实逻辑为主。”

    大家不再吱声。日本的女生为姓，估计是受汉语影响；但是满语就不好说了。也许巧合“哈拉”是氏族的意思，也接近汉语的姓的意思。

    但是“哈拉”，更接近中国历史上的姓、氏，就是大姓制度，公姓制度。不是父系血脉制度。

    张恺荫说：“我应该加个大姓，我们家在金山乡。我叫金山-恺荫。”

    婉容说：“没有意义了。按照令庸说的，你那个乡，血缘不近，也不是共同劳动，也不共同分配果实，有什么意义？就是一个地名而已。我们老家那里，现在还在共同分配一些东西的。游猎要齐心合力。大清太祖把我们蒙古改成盟旗制度以前，部落里面是互相照顾的，有成吉思汗大汗的部落制度管制。”

    溥仪承认道：“没有意义了。我们爱新觉罗，就是爱新部落的觉罗，觉罗就是远支的意思。我们家族的姓，实际上就是爱新部落的远支。爱新是金的意思。也就是‘金’部落的远支。那么我们还有很多相近部落的人，也都叫觉罗，‘金’部落的远支。但太祖的直系血缘，就是我们爱新觉罗这一只，完全是父系血缘的意思了。没有了大姓的意思。”

    强霖说：“爱新是一个太祖几百年前的大部落，似乎‘金子的地方’部落，这个实际上是你们皇家的大姓，也就是太祖努尔哈赤祖先的部落。到了太祖哪里，你们就成了这个大姓部落的远支，小部落了，莫昆了。这些爱新的远支小部落莫昆有很多。也就是爱新的觉罗有好几个。但是爱新觉罗只能是太祖这一支用，只有你们皇家才是‘出金子地方’部落的远支，爱新-觉罗。其他爱新的觉罗，‘出金子地方’部落的远支，都不能用爱新觉罗了，好蛮横啊。你们实际上应该叫“来自宁古塔的爱新觉罗莫昆”。也就是你们来自宁古塔的‘出金子地方’的部落的一个远支。”

    溥仪有些尴尬地说：“这个，确实是这样的。这是大清开国太宗皇帝皇太极制定的，也是学汉人的父系姓氏规矩定的。其他爱新的觉罗，或者爱新的远支，都有自己的专门名称。可能叫某某觉罗等等，跟我们或者是共同祖先，或者不是，因为不一定按照血缘关系组成的觉罗。觉罗是哈拉大姓体系，某某觉罗是莫昆。现在民间的莫昆内也开始注意血缘家族了。就和汉族的张姓一样，都姓张，但彼此无血缘关系了。”

    溥仪补充一句：“但我们都不怎么用啊，不习惯。只是一个规矩不能违反而已。”

    婉容说：“他们皇家血统还是纯正的。所以皇家赐姓，不会赐爱新觉罗，赐觉罗就算大恩典。差不多满族有一半是觉罗大姓吧。”

    溥仪说：“没有那么多。太祖先前的满族的女真祖先，哈拉大姓也没有几个，黑龙江流域游牧的几个而已。我们黑水靺鞨（音：勿吉）的女真，没有多少。你们达斡尔部落也不大，真可能是契丹大族，跑到黑水的。”

    强霖说：“就像我们强家，江西强家是大姓，刚开始没有几家。但是现在小姓莫昆很多了。南洋强家是小姓莫昆。”

    婉容说：“不要强调血缘，那是差不多了。我们是在京八旗的郭布罗，郭道甫是老家的呼伦郭布罗，伊犁索伦营有我们老家的呼伦郭布罗，也有八旗郭布罗在里面。他们都成为伊犁郭布罗。这就是郭布罗哈拉的莫昆了。我们达斡尔主流四大哈拉，都是能打会算的。我们四大哈拉，构成了达斡尔部落，一个蒙古分支民族。”

    溥仪说：“呼伦郭布罗来自嫩江郭布罗。实际上你们最早的“布特哈”八旗是康熙年间的，后来呼伦的索伦八旗是来自布特哈的，但是重新编的呼伦贝尔索伦八旗。不过呼伦的索伦八旗跑回老家嫩江布特哈八旗不少，呼伦那里不好屯垦啊。”

    强霖说：“原来呼伦贝尔索伦八旗是**于布特哈八旗的编制，也是一个**八旗。加上后来的新巴尔虎八旗，还有**2旗：布里亚特蒙古旗和厄鲁特蒙古旗，呼伦贝尔18旗。加上嫩江流域“布特哈”八旗，在大呼伦贝尔地方有3个八旗、两个**旗。共26个旗。”

    婉容说：“是的。但老家的都是小旗，预备役，起初360个兵一个旗。但是普通的满旗、蒙旗、汉旗都是3000兵一个大旗。到后来的**2旗，都有安慰性质，不在乎人数了。就是一个旗号，不在乎实力了。与收编别人的军队给要提高一个级别的编制一样。”

    大家豁然开朗。一件事情总算弄明白了。

    强霖说：“从原始本意，本来我们汉族也是开放血缘的大姓。但我们的姓氏和家族被神化，应该是儒家理学家们的功劳。”

    约瑟沈说：“是的。孝道就是强化姓氏的作用。尤其是祭祀祖宗，每天上香，祠堂等等。”

    婉容说：“其实还是我们族人更会共和，生下来就是共和的。你看你们汉人，总是打来打去的。自己都共和不好，怎么五族共和。就是宣传的调子高，靠人多而已。”

    溥仪无奈，婉容没有太后管制啊，说话也无顾忌。她与自己是平级的，说深了不好。

    左娜说：“你们也是照顾族人，我们也是照顾同乡，看起来差异不大。”

    强霖说：“还是有差异的。虽然不大，但是这不大的差异，就是理学家造成的。蒙族人更习惯部落人人平等地亲近，贵族孩子也要凭功劳才能得奖赏。我们汉族肯定是按照亲戚远近来照顾，由近及远。我们照顾乡人的因素，更重要的是名声要求；人家照顾族人是亲情。这是不同信仰造成的。”

    左娜说：“他们蒙人的战争一直不少，葛尔丹汗打外蒙，外蒙不服葛尔丹，他们怎么就不共和。”

    婉容对蒙古之间战争没有亲身经历，这事情不涉及达斡尔族。虽然蒙八旗达斡尔部落跟着康熙帝清剿过葛尔丹。

    看溥仪不吱声。强霖只好接过话头说：“中国西部蒙古，是一个很长的话题。历史还掩埋在大清的文献中，一时理不清楚。”

    接着强霖转回这个话题：“但是从生下来就知道要强，互相要共和这一点。部落制度的小孩子，要比我们大家族制度的少爷们要更为熟悉。”

    张恺荫谈到：“我的姓，是此张非彼张。玛格丽特-郭布罗-爱新觉罗皇后陛下，就是爱新觉罗部落和郭布罗部落的，玛格丽特皇后陛下。一样的表象，但本质逻辑差异这么大，今天受教了。”

    左娜不再吱声，看来从小孩时期的理解就有问题。那么西部蒙古和外蒙古的纷争究竟是为什么呢？

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