第九十五章 格物致知

    根据蝠魔队长交替回报，金牛妖族聚兵六百万，已在金鞍矿区与放马草原分界处的一座山城下集结，还未开拔。

    战事虽然一触即发，但即使真打起来，短时间内也不会有结果，所以吴忧没有心急，磨刀不误砍柴工，突破第一瓶颈晋升天师，闭关数月的大有人在，陈庆之苏醒前，以静制动方为上策。

    两日来，吴忧停下炼丹，思考自身元力不如阿痴精纯的原因，联想起马魔连山中硬度堪比入阶矿物的土石，他从“压缩”二字受到了启发。

    一把土被用力揉捏，里面的空气会挤出，体积减小，密度增加，重量不变，那么，元力能不能被压缩呢？

    经过吴忧反复试验，在动用神魂之力并开启阴阳眼的情况下，他得到了答案：不能！

    在疑惑中，吴忧拾起那块土，与左手凝聚的一团土系元能细细比较，这才体会到两者本质上的不同，因此想起了大陆著名的“格物致知之道”。

    儒教“宗圣”曾参，号曾子，师从孔圣，主张修齐治平，以人为贵，思想深远，其名篇《大学》里讲到：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”

    所谓格物致知之道，就是探求事物原理，从中得到智慧与感悟的过程，既有益于修身，也有益于齐家治国平天下，更有益于各行各业的发展、万物宏微的研究、宇宙规律的找寻与武道之路的开拓。大明皇朝的大儒王阳明从道德层面上提出了“知行合一”的理论，里面就有格物致知的影子。

    在吴忧的理解中，格物致知是以“所为”改良或验证“所学”，知行合一是以“所学”指导或变革“所为”，两者结合，循环往复，以人为本，改天换地，从“人定胜天”实现“人要胜天”！

    人要胜天与人定胜天不同，前者是理想，后者是信念，前者是仰视，后者是俯视，前者是过程，后者是结果，所以在没有结果之前，人在谋求“胜天”的道路上，也要尊重“天”这个对手。

    这里的“天”包罗万象，代表过去和现在的一切未识、未知、未解、未能与未成，人每战胜一个“天”，就可以在未来的道路上迈出一步，否则就会停步不前，甚至倒退。

    从武道上来说，吴忧现在要做的不是找到元力“压缩”的其他途径，而是回到元力本身，甚至从元能开始研究。

    大陆上的武道传承由来已久，谁也不知道是何年何月又是何人第一个学会了修炼，也不知道是人族最先学会的，还是其他异类，只能从上古文字的只言片语中了解到，那个时候的乾坤主界已经是杀伐不停、征战不休。

    由于万千大道的成熟，人与人、人与异类的永恒矛盾，主界疆域的不断开拓，灵药、宝矿、界门等无尽财富的发现，如今绝大多数武者只将元能当成修炼的根本、武道的基石与登天的阶梯，没有多少人愿意花费精力去探究元能本身，这也使得神农大陆上没有专门研究元能的书籍，只有各种功诀、体书、魂方、术法、神通与修炼心得。