第七十八章 反求诸己

    挥出一座内藏洞府的五色仙山，吴忧抱着衣衫凌乱的孔琳飞了上去，随着洞府石门缓缓关闭，男女之间的持久战事就一场接着一场地打响了，至于洞内盛况，呵呵，不足为外人道也。

    五岳大帝送给吴忧的礼物是一门神通，叫作“五岳印”，共六式，可攻可防，各有千秋：前五式分别是东岳泰仙印、南岳衡仙印、西岳华仙印、北岳恒仙印与中岳嵩仙印；第六式的名字叫作“五岳仙印”，能够演化出洞天福地供武者闭关修行。

    神通，顾名思义，乃是神念通达之术，需要武者自悟或者得人点化，其威力大小无关武者修为，却关乎神魂世界的强弱，与术法最大的区别就是“只能意会，不能言传”。

    吴忧的五行藤蔓与五行盾虽是自悟术法，但因为能够被阐释或记载下来供人修炼的运功原理，故不能被称为神通，只能叫作术法，而五岳印不同，它并无运功路线，不能被阐释或记载，玄之又玄，自然而然。

    吴忧不需要对五岳印本身有什么理解，召之即来，挥之即去，一念印成，一念印收，使用时显化出的仙山完全靠天道凝成，其威力等同于吴忧的神魂之力。

    神通分为攻防与辅助两大类，五岳印属于前者，每一式每日只能使用一次，至于辅助类神通，吴忧学会了两个。

    北阴酆都大帝传下的“阴阳眼”，其功能与佛家的天眼通较为相似，可让吴忧看到一些常人rou眼看不到的事物。

    自从有了阴阳眼，这个世界在吴忧看来更加斑斓梦幻，如果运尽目力，他甚至可以看到无穷无尽的元能。

    酆都大帝传给吴忧阴阳眼的目的不是让他去当鬼差，也不是让他驱鬼驱邪，而是为了让他配合驭鬼夺舍术一同使用。

    驭鬼夺舍术同样是辅助类神通，可以控制一定范围内的怨灵厉鬼与敌人作战，还可以命令鬼魂夺舍与生前同等境界的生灵甚至战灵躯体，每日可以使用一次。

    这个以战养战的神通看似强大，实用性却很一般。

    无论是道教、佛教和儒教都有度化鬼魂的方法，许多邪修魔道乃至正道修士还有炼魂养鬼之术，所以在大陆上做鬼魂生意的人很多，也不是到处都能召出上千万怨灵厉鬼的。

    千狼公国的自我封闭及其犯下的无边杀孽，促成了这里厉鬼横行、怨灵载道的情况，这便是酆都大帝愿与吴忧结缘的一层深意。

    虽然酆都大帝看起来冷冰冰的，一副拒人千里之外的样子，但在吴忧眼里却是个热心肠，被他召出的数千万鬼魂大多都去了地府投身，还留给吴忧百万被夺舍的天将境战灵。

    吴忧知道那些通过夺舍而留下的鬼魂都是怨念极重的恶鬼，只有让他们与千狼一方厮杀才能化解其灵魂中的执念，或许这就是另一种解脱吧。

    当然，旱魃天女界内的一千六百九十三位尸王不需要解脱，他们以尸入道是心甘情愿的，至于来自石虎属下的五十三名尸侯与一万零三十一名尸将，他们纵然想解脱也不会如愿，只能乖乖地跟着吴忧慢慢赎罪，算是求生不得求死不能，这是他们应得的惩罚。

    吴忧曾分神进入过旱魃天女界的界门空间，长了不少见识。

    旱魃天女界界门空间的内部有一轮恒久的血月，血月下是一个由棺山组成的宗门，名字起得很美丽，叫作“天女落花宗”，所有的僵尸都在闭合的金木棺中沉眠，而山顶上的那一口七凰冰棺却是敞开的，里面躺着一位绝色的白衣女子，根据吴忧推测，她可能就是那位传说中的天女。