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    这时只有米原来对汲公的问题作出回答了，“我唐的军制当中，汉人通常为步卒，而蕃人通常为骑兵，应是出身蕃人的自小便披裘饮酪、驰马射弓的原因。”

    高岳点点头，说：“然也，汉人擅长农耕筑城，依井田之制为步兵战陈；而蕃胡擅长逐水草而居，依捕猎之技为骑兵驰冲。可以说骑射是蕃胡的天生资本，战争当中骑兵太重要了，一位蕃胡只要你给他一张弓、一匹战马，他就是名合格的控弦骑兵；可汉人还需要经长时期的训练，耗费极大。所以当我唐对四夷用兵时，因对骑兵越来越倚重，故而军伍里的蕃人兵将比重也越来越大。不过——”这时高岳指着武道学宫的营建图式，很高兴地说，“现在定武军义宁军的步卒，不但有长矟、镗耙和宿铁刀，更配备大批神雷火器和车辆，只要有合宜数量，从武道学宫里学成的军校来统带，他们就完全能抵消蕃胡的骑兵优势，我唐再用你等投效用骑兵制胜，当真是百战不殆。”

    原来这武道学宫，和唐朝曾经的武举还不同。

    传统的武举，考的还是骑射、翘关、兵法等项目，而武道学宫学习的科目要齐全得多：除马、炮、步三科直接和战争有关外，还有供军科、数算科、兵图科等等，所招收的也不仅是贵族、军将的子弟，同样面对庶人百姓。

    先前韬奋学宫在选学生去参加京城春闱时，就有不少小吏或商贾子弟，为此高岳还遭受不少非议责难，但他动用手里权力将质疑的浪潮给压制下去，索性这些韬奋生徒还算是争气，但仍有权贵不服，高岳便奏请将进士科和制科统合，并革新考察内容——皇帝迄今还没有敢答应下来。

    “现在庶人的出路有三，其一去参加进士科考试，然则难于登天；其二前去为商贾，追逐什一之利，成功者同样微乎其微；其三便是去方镇或神策、神威军，脱下葛衣穿黑袍当兵吃粮。现在我给出第四条路，可以到武道学宫来，学成后靠战事也不难发达嘛。”接下来高岳还告诉各位目瞪口呆的事，那便是他在建好武道学宫后，还准备建商学宫，传授生徒营商之道，甚至还有专门的“农学学宫”、“律学学宫”。

    恰如韩愈先前在《秦岭琐言》里对兴元民俗考察的总结里所言，说当地人在大尹的影响下，“不以言利为耻”。并且各州还有许多半社团半学会性质的“会”，如洋州有“口连会”——专门教人如何诉讼打官司的，大约和当地产纸业发达有关，兴元府有“垦殖会”教人农耕养殖的，还有“吏学会”；利州因连接汉中和东西二川，商贸发达，故而有“宝盆会”，教人如何经商放贷的云云。这些民间社团会团的兴起，再加上护国寺普遍在乡村建“启智坊”搞启蒙教育，如此也为高岳造更多门类的学宫提供了条件。

    这时为了验证武道学宫的不虚，高岳又展开了第二卷图纸。

    “这是手把铳吗？仿佛又不像。”明怀义、米原等好奇得很。

    这是定武军定放手张保百所绘的，遵照了高岳对原始火铳的改进意见，这时高岳得意地说：“这便叫夹火绳神雷铳，简称为神雷铳就行。”

    而后高岳便很肯定地说，武道学宫和神雷铳一出，天下苍生便安稳了。

    “这神雷铳是个什么样的规制？”众人好奇便问到。