第十七章：法则、道
ps：这章想看的可以看一下，不想看的可以直接跳过此章节！ 什么是法则？ 花开花落是法则，水往低处流是法则，日出东方而落西是法则。 再比如在地球这个身躯内，天空是蓝色的、植物是绿色的、云朵是白色的、水是蓝色的，都是法则。 什么是道？ 道是过程。这是道的第一层含义。 道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。 道不是一种静态的形而是实体，而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是说，道转化为一，一转化为二，二转化为三，三转化为万物。 在这一过程中，道循环往复，“周行而不殆”，它的运动周期是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，它逐渐的离开，离开得越来越远，远到一定程度又返回来。万物又复归于道。 道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的，因此，道也是关系。 道是本原。这是道的第二层含义。 道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。 道是万物的本体和来源。 天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出，“无名，天地之始，有名万物之母”“玄之又玄，众妙之门”，“玄牝之门，是谓天地根”，“天下有始，以为天下母”。 就是说，道是天下万物的本原，这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思，但是，它们有层次的区别。 作为本原，它具有唯一性，它无前无后，无上无下，“吾不知谁之子，象帝之先”，它象是在天帝的前边，然而在它之前却没有什么存在。“有物混成，先天地生”，在没有天地之前，它就存在了。 作为本原，它是物质的东西，“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精，” 道是规律。这是道的第三层含义。 道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。 老子指出，“道者万物之奥”，就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的，“大道泛兮”，道存在于一切事物之中，贯穿于一切事物发展过程的始终，万物从道起源，又回归于道，“各复归其根，归根曰静，复命曰常”，返回本性是事物发展的永恒规律。 作为规律的道，是看不见，听不着，摸之不得。 道的客观性。道是客观的，它是万物的本原。 作为本原的道与自然是同一的，它就是自然，老子说，“道法自然”。“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。 “无”和“有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物“生之畜之”。 道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。 道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了。 循环往复。道的运动过程是周而复始，循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝，逝曰远，远曰反，”道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。 它“独立而不改，周行而不殆”，循环往复的运行，没有衰败的时候。总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。 这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。 道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。 “万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。 与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名，道的化身。它们是相辅相成，相互转化的。 没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。此外，还有一系列矛盾关系，诸如，难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。 “道”存在于万事万物，不管剑术、刀法、枪术乃至画画、弹琴任何一项技艺都存在着道。而随着感悟的加深，“道”的境界也随之提升。 第一层：“基础之境”也就是熟悉一项技艺。 第二层：“入微之境”代表着在技艺上掌控已经趋于完美了。 第三层：“天人合一”代表着已经技近乎道，上体天心。 第四层：“道之真意”天人合一之后感悟天地奥妙，逐渐发现其中的“道”，当有所得时，便算悟出了一丝道之真意。