第十三章 念力分割
修炼一途，多有闭关者，大抵以此跨越瓶颈，升无上境界，寻常闭关者，须经“风、喘、气、息”四个大关:闭关之初，幻觉横生，无数心魔来袭，宛如万窍洒洒生清风，是为风关；渐至第二阶段，真气充满四肢百骸，呼吸绵长而又急促，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通气宁息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。 在历史长河的诸多闭关者之中，最为著名的便是佛祖释迦摩尼了，传言佛祖年青之时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，在菩提树下禅定四十九日，战胜各种邪恶诱惑，于本然之中观察诸法缘起性空而悟得三明与四谛，证得无上正等正觉，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。 而就小鲜所知的人物，姬无涯、司马长空还有鬼谷子都曾闭关过，姬无涯出关之后据其他人所言，气质赫然一变，似乎又有精进，小鲜看来似乎也有不同，而司马长空闭关效果更是惊人，出关之后便已是暗系秘术剑客，至于鬼谷子如何，小鲜就不得而知了，但听说其已在茅草屋之中呆了有十年之久了，怕是等他出关之日，风云都要变换了！ 虽然小鲜知道闭关有助于自己专心看书，但是一年时间不得外出，不得做其他事情，不得与茗惜相见，甚至都吃不上几口热食，这让他如何能够心甘情愿的坚持下去，然而苏三禾临走之时已将将话说死，若不遵守，立刻将会驱逐出谷，自己岂非就要像童子厚一般被人打死了，毕竟斩杀吴尚天之事乃是依靠着天时地利人和各种因素方才成功，若非那里有灵隐子设下的符阵，若非吴尚天轻敌又畏惧外人发现，否则自己难逃一死，所以自己绝非有与睟天境剑客相抗衡的能力，这一点他自然深深明白。 这一日过去，第二日苏三禾又来了，带来了一些东西，有今日食用的食物、清水，还有一个马桶，小鲜有些不解的看着他，苏三禾没有言语，而是将他带向了第二三书殿间的甬道之中，只见他不知如何cao作了一番，甬道墙面上忽然打开了一道石门，走进去一瞧，竟然是一个石室。石室之中只有一张石床，除此之外，有两个风口格外引人注意，苏三禾说道：这两个风口链接外面，一个用来传递饮食，一个用来给你倒马桶之用，每隔三日有人会过来替换，马桶你就放在此处，里面垫有砂石、木炭，能够减轻味道，另外你如厕之时，不可将石门打开，不得污染书殿，如若被我发现，你就别在谷里呆着了！真是麻烦，若是到达辟谷境界，哪里用得着给你准备这些！ 说完之后也不管小鲜听没听明白，小鲜还在疑惑之时，苏三禾就已经走到了洞口，小鲜连忙跟了过去，只见他关上吗洞口的石门，又大声说道：从今日开始咫尺一阁就关闭了，一年之后再打开，你自己好自为之了！ 小鲜闻言顿时大惊，这才知道苏三禾竟是这般狠心，他还以为这闭关只是让自己看书，不要做其他事情来着，未曾想到竟连都不可能了，连忙跑到洞口拍打着石门，哭喊道：别、别，别把我关在里面啊，我已经答应了你闭关了—— 只是任凭他如何叫喊，洞外都没有人再回应他，小鲜口干舌燥的回到书殿之中，垂头丧气的看着地上的饭食，忍不住想要将它们打翻在地，但是一想这是自己未来三日的口粮，这里又是自己要待一年的地方，就理智的止住了心头的恶念，坐了下来。 一年的时间，自己将要如同困在牢笼中的囚犯一般，唯一可供消遣的只有这几十殿的看不懂的书册，想想今后的生活他便觉得生无所念了，恨不得挂根绳子吊死自己得了，只是这里连横梁都没有，哪里能挂的上绳子。 吃过一顿不知其味的午饭，小鲜抽出了一本孟子，只见这本书比之论语要厚上两倍有余，他禁不住吸了口气，翻看了几页之后，只觉得头晕眼花，不知所谓，禁不住气急败坏的将其扔到了一遍，咒骂起来：写这么厚作甚，又不能当饭吃！ 骂完之后，小鲜感到一股深深的挫败感席卷而来，这孟子一书怕是有数万字之多，若是按照之前的读书速度，或许要三日才能看完，看完之后也不知上面说了什么，如此算来的话，一年自己至多读三百本书，而这甚至不到第一殿最底下一层书柜的三分之一多，以鬼谷子之学问，靠着自己读过且还记不得的书，如何能过得了关，到时候不又得一年闭关，过了一年，仍然不行，自己岂非还是要被赶出去！ 这么一想，小鲜愈发觉得在此浪费时间无用了，只是如今自己又被困在了此处，不得出去，为今之计，只能潜心研究心识秘法了，这闭关无法提升自己的学识，或让自己突破第二层外念识境界也说不定了！ 这般想着，小鲜又从怀中摸出了熟悉的楞严经，翻到对应着外念识的内容，只见上面写着，“阿难稽首，而白佛言：我闻如来如是法音，悟知我心，实居身外。所以者何，譬如灯光燃于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外。亦如灯光，居在室外，不能照室，是义必明，将无所惑。同佛了义，得无妄耶。佛告阿难：若汝觉了，知见之心实在身外，身心相外，自不相干。则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别否。” 看到这里，小鲜开始沉思起来：从身念识诞生开始一直到之后的立境破境，自己都迷迷糊糊的，恍若未觉，一个梦境之后，自己就幡然领悟了，其中到底有何原因，唉，苦于自己资质有限，如今也想不明白，但即便想不出原因，现在应该也能够对照着经书来分析一番这境界的区别与划分吧！ 他继续想道：方丈曾言，这楞严经开篇之处的七处征心故事，对应着心识的七大境界，分别是身念识、外念识、根里念识、明暗念识、随处念识、根尘念识、无处念识，后面的暂且不提，先看这身念识。经书之中的故事我大概也明白了其中含义，说的乃是佛祖与阿难尊者之间的辩论，首先阿难说心在身内，佛祖则反驳并比喻说明，如人在堂内只能看见堂内的你我，通过轩窗看见外面的田园，不会有人只看见田园而不见你我，阿难表示认同，佛祖则问，若心在身内，为何看不见身内情形了。回忆自己突破的历史，大概源于三个梦境，其一对应着心识诞生，其一对应着突破至立境，其一对应着突破至破境，自己记得最清楚的便是突破至破境的时刻，那时自己的念力首次进入到体内，并与朱獳对话。经书中有言，佛祖曾以心无法看到身内来反驳阿难，但自己以念力入体成功的证明佛祖之误，或许这才是其叫做破境的原因了，若真是如此的话，那么这心识三境的真意似乎就清晰了，立境乃是立阿难之言，破境则是破除佛祖之论，而茫然境似乎有破除佛祖之论后的迷惘之意，并无实际含义，若偏要说有的话，大概就是酝酿下一层心识境界的突破之法了！自己如今大概就是处在身念识茫然境之中了，如今自己又能以念力触摸感知外物，当是有一些进入外念识的征兆了，只是如今该如何突破这一瓶颈了？