第三十八章 又见老友

    厨师听了我的故事后哈哈大笑：“看不出你这个样子，居然还爱得这么深过啊哈哈哈哈”这种描述方式听起来非常恶心，我白了白眼，不接他的茬。

    他看着无趣，话锋一转，开始对我进行吐槽：“你说你，以前这么信，你外婆也会这些，因为一个女人你突然不信这些了，还跑去做坏事，小心报应。每次赌博还都和我赌牛rou，你吃那么多牛rou被观音身边的护法知道会被嫌弃的。”

    我知道新马的一些习惯，譬如拜观音的不吃牛rou，拜哪吒的不吃莲藕。因为在民间故事里，牛是观音父亲的转世，而莲花化身的哪吒身躯，则是莲藕做成的。这些都是民间人士对于神明的一种尊重的表现。

    当然，经文里并没有注明拜观音不能吃牛rou，然而，说起牛rou，似乎和东方的修行体系有天生的冲突。譬如印度教就不吃牛rou，譬如道家的修行者，就不吃牛rou狗rou大雁乌龟蛇什么的。华夏文字中，牢狱两个字，一个有牛一个有犬，民俗里有传，吃牛或者吃狗，会招来牢狱之灾，这也算是祖先对于一直帮助我们的牛和狗的一种尊重吧。为了让它们在死后不用再被吃，而产生的一种民间故事。

    后期在我后来回归怪力乱神体系后，和大爷聊天里也说到过这些，很多事情，本来是简简单单的一个故事，但是信的人多了，也会成就其力量。

    就以吃牛rou和狗rou为例，剖析开来说，在南洋和中国沿海以及台湾地区的宗教民俗里，他们认为，吃这两种rou会导致运气不好。而在北方，吃这两种rou的人没有这种概念。所以，在南方，吃这两种rou的人真的就运气不好了，为什么，因为众念在作祟，你心里接受的一些事情，很大程度上会影响你的运气。这是自身的信念，以及众念的互相作用而已。

    一个什么也不在乎的人，如果父母辈或者所生存的地区相信吃牛rou会破坏运气，那么在他无所谓的情况下吃了牛rou，也有很大可能会倒霉。这里涉及到他的所处区域的众念，以及自身血脉的原因。

    除非是他突然接受了另一个体系的概念，认为吃牛rou没什么，譬如基督教。基督教的信徒众多，他们在吃食方面没有太多忌讳，而这种突然变成基督教人士的新进信徒，如果非常“信”，就相当于构架起了一个桥梁，搭建起自身和教会众念的关系，于是，他的高纬体系就会转变成以教会所认可的那种模式而进行。

    但是，如果祖先的血脉力量非常强大，那么可能会产生一些抗拒的情况。比如，我就听过非常多的乡村神婆（来自我外婆的故事），在整个村子都信了基督教以后，也随大流去信了教会，结果疯了。而厨师舅舅这样的老乩童，在信了基督教以后，反而据说可以沟通到耶稣了。这种情况我和大爷聊天的时候也说过，大爷认为，应该是他的缘分到了。毕竟我们是摆摊的，不管什么事，都要有能够说服我们自己的一个看法，不如怎么和客人扯。

    到最后，如果以极高纬度的眼观来看的话，还是那句话。当下发生的，即使多么不可思议，也应该是最好的，而这句话，不是以人类的生活来判断，可能是针对灵魂来说的。