第两百一十章

    “一千八百年前幸饶弥沃将我困在了阿鼻地狱之中，窃取了我的佛教成果，自命为我的转世，在藏地传播佛教，巩固他的王室统。”

    我打断道：“那您为何会碰上这幸饶弥沃呢，幸饶弥沃是古象雄王国的王子，而您应该是古印度的人吧，你们怎么会见面的！”其实我还有一个问题想问，那就是他们的年代也是相差久远，只不过突然想到活佛曾经说过尸魂秘术之中的长生不老，我也就不再去想这个问题了。

    白幢天子沉吟一会说道：“我即成佛，自然要游历四方，教人向善，普渡终，幸饶弥沃成为最后变成邪佛其实也与我有着莫大的关系！”这声音里面充斥着惋惜，就是是一个师父对误入歧途弟子的惋惜一样。

    “当初我游历到藏北之地的时候，发现这里还是奴隶制社会的时候，心生怜悯。于是便找到了这个王国的王，向他阐述了建立一个美好世界的想法，废除奴隶制，宣扬佛教，让这里每个人都有自己的信仰，都生活在快乐之中，国王答应了，但这是一个极其庞大的工程，触及了太多奴隶主的利益，佛教在藏地传播缓慢，过了一段时间之后，老国王年事已高，将他的王子托付给我，希望在这王子继承王位之后，我能继续帮新王在藏地传播佛教，叫人向善。当时的幸饶弥沃还是一个小王子，我在他的眼中看到无限的清澄，仿佛看到了藏地奴隶们的希望。但是没想到”白幢天子的口气一变，我知道其中出现了变故，要不然幸饶弥沃也不会变成白幢天子口中的邪佛。

    “幸饶弥沃小时候就和我所见的释迦摩尼一样，自带佛根，具有大智慧，我考虑到释迦摩尼是在经历世间极苦之后顿悟成佛，而我也带着幸饶弥沃去体会了奴隶们的生活，我只是想着让他切的感觉到奴隶主们的痛苦，但是我却忽略了人最基本的控制和奴。在幸饶弥沃成为邪佛之后，我才知道他心中的想法，在他看到奴隶受苦的时候，所卡到的不是苦难，而是奴隶主任意宰杀奴隶的欢乐，我将他带上了歧途！唉”这一声叹息声中充满了失败的味道，对于这样的大能我也不知道应该说些什么。

    “当时的我并没有发现继续传授幸饶弥沃佛教的知识，这幸饶弥沃在我的面前表现除了极为强劲的慧根，经常举一反三，这让我很是欣慰。同时我也传授与他至高无上的佛法，幸饶弥沃第一次见我施展佛法的时候，就像是一个看到马戏的孩子一样，脸上充满了惊奇。”

    “等等那尸魂秘术是怎么回事？”我打断了白幢天子的话问道，我们这一路走来已经见到了太多的尸魂秘术，反而并没有见到什么佛法。

    “唉”又是轻轻一叹，白幢天子继续说道：“这佛法最初的作用便是利用尸体超度亡魂，活着利用尸体与已经死去之人，进行沟通，缓解在世之人失亲的悲痛，所以佛法也可以叫做尸魂秘术。而幸饶弥沃在第一次接触到佛法的时候，便不顾一切的投入到其中，那个时候的他已经成为了一个少年，也继承了王位，拥有了权利，在他看到尸魂秘术的时候，很快便痴迷其中，忘记了要在藏北之地传播佛教之事。当幸饶弥沃从我这里学走所有的佛法时，他开始狂躁起来，他想要研究更深层次的尸魂秘术，于此同时他也不再听我这个师父的话，还命人将我囚了起来，幸饶弥沃学尽了我的尸魂秘术，我自然打不过他，但是我逃走确实没有问题的，可我却因将幸饶弥沃培养成了恶魔，而感到深深自责，我决定留下来，要看看我这个徒弟要做什么！当时的我是以王国国师的份在古象雄王国之中的，而且佛教的理念也已经开始在藏北之地传播大半，国师的突然失踪必然会引起王国贵族和平民的猜疑，而幸饶弥沃则编织一个美好的谎言替自己隐瞒了过去。”这白幢天子说的和白和尚说得佛教秘辛相差了十万八千里，但是很明显白幢天子讲的更容易让人信服。