第二十四章 论道

    郭斌领着众人迈步进入太学。

    不同于太学外的熙熙攘攘，太学中则是静谧悠然，人也变得清爽自然，尘世间的喧嚣与纷乱仿佛被一道大门挡住了。顺着高大松柏下的青石板路一直前行，偶尔会碰到身穿儒服的太学生匆匆而过。

    郭斌仿佛回到了前世的大学时代，一样的青松翠柏，一样的林间小路，一样的静谧安然，又一样的行色匆匆。

    正出神间，众人来到一处绿树环绕的凉亭。

    只见亭中围着一群儒生，正慷慨激昂地议论着什么。

    郭斌心中好奇，想看看汉代的“大学生”是怎么讨论的，便站在外围做起了吃瓜群众。

    只见一微胖儒生道：“蔡议郎这石碑一立，可谓正本清源。天下儒宗自此终有一定之纲，那些穿凿附会的假儒必无立锥之地了。”

    另一个道：“不错，这石经可谓儒宗奠基之作。蔡议郎此举，几可追陈太傅李少府之功。”

    陈太傅、李少府是陈蕃与李膺二人，是两次党锢之祸的党人领袖，声望著于海内，后被宦官害死。两次党锢之祸得到了太学生的积极支持和响应，太学生因此也成为宦官倾轧的对象。

    说到这里，众人脸上现出惋惜痛恨之色，那微胖儒生更是咬牙道：“宦官弄权，祸国殃民。党锢之祸，害死了多少国家忠良。如今又卖官鬻爵，简直是闻所未闻，滑天下之大稽。”

    众儒生无不愤慨。党锢之祸是桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件，前后共发生过两次。党锢之祸以宦官诛杀士大夫一党几尽而结束，当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党，并认为党锢之祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。

    这时众人纷纷点头，气愤者有之，恼怒者有之，破口大骂者有之，失望者有之，无助者有之。

    的确，党锢之祸将无数敢于犯言直谏者、无畏权贵者诛杀，是东汉政府亲手将士人的脊梁骨打断了。待黄巾起义时，待董卓乱政时，待献帝东归时，待曹魏篡权时，士人早已经帮不上忙了。

    所以说：“天作孽犹可恕，自作孽不可活。”

    又有人道：“徐孺子曰：大木将颠，非一绳所维。那么多儒林前辈或逃亡江湖，或退隐山林，我等却是该何去何从？”

    见众人唉声叹气，俱各不语，显然不是第一次谈及这个话题了。

    看一众太学生如此，一边的郭斌却看不下去了。

    “哈哈哈哈，本以为太学养士之所，必皆国家栋梁。却不知尽是些遇到困难就知道唉声叹气的腐儒。”郭斌哈哈大笑道。

    众儒生无不怒目以对，有人已经撸袖子准备干架了。

    郭斌看到，心中微微一笑：还有血性就好。

    于是继续说道：“徐孺子风骨的确令人神往，在下却不敢苟同。王节信身隐而心不隐，身在江湖尤作《潜夫论》，于为人执政多有裨益。公等皆博士，正是风华正茂之时;指点江山,激扬文字，书生意气,挥斥方遒。岂可有此种隐居避世之想？”

    这时，那个微胖儒生向郭斌一拱手，道：“受教了，学生荀彧，字文若，不知先生尊姓？”

    郭斌心中一惊，面若无事，也拱拱手，道：“先生二字断不敢当，小子郭斌，字潜阳。颍川阳翟人士。”

    荀彧一惊道：“可是收治流民，生产水泥的伏龙山庄的郭斌？”其实连名带姓的叫人，已经算是当面开骂了。可是一来郭斌年纪不大，二来荀彧心中震惊，这才口不择言。

    说完后，荀彧便又道：“在下失言了，还请郭兄勿罪。”

    郭斌道：“无妨，要说伏龙山庄的郭斌，大概便是在下了。荀兄大名如雷贯耳，至今方有幸得见，实在是三生之幸。”

    荀彧道：“郭兄以一人之力收治流民数千，又以举庄之力修造伏龙山至阳翟县城几十里山路，一篇陋室铭更是惊世之作。文才既佳，治才更是令人叹服。父兄的家书中每每提及郭兄，总是说颍川又出了一个大才。”

    郭斌谦虚道：“荀兄过誉了，如蒙不弃，你我便以表字相称如何？”

    荀彧道：“自该如此。”

    又聊了一会儿，荀彧道：“适才潜阳似有未尽之语，不知可否见教？”

    郭斌道：“不敢当。只是斌以为，避世隐居或可得贤名，于天下黎庶却殊无裨益。况且如今所谓隐士，饰伪以邀誉，钓奇以惊俗者众。”

    “何也？所谓‘誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心。闻一增以为十，见百益以为千。’也。”

    意思是说，你要夸一个人，自己不给他加上点儿英雄事迹，听的人心中就不爽快；而要贬低一个人，不给他怎加一点恶事迹，听的人心中就不惬意。于是听说了一件事，就给他加到十件，看到他做了一百件事，就给他加到一千件。