大文学 - 灵异小说 - 我看见了我在那儿在线阅读 - 第五章:一夜春梦:二十七、《归藏》是什么书

第五章:一夜春梦:二十七、《归藏》是什么书

    阿妹说,“记载了《归藏》的权威文献是《周礼》。《周礼春官宗伯》言“太卜掌三易之法:一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆有六十有四”。这就是说:《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法,它们的共性在于:三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。仅仅如此而矣。至于流传的《归藏》用七、八,以不变为占等,不过是后人依据《左传》、《国语》中的筮例而作出的一种推测,至于汉人称《连山》为夏易、《归藏》为殷易、黄帝易,更只是一种想当然的揣度,于史无据。《周礼》是西汉时晚出的古文经,它出自战国至秦时吸取了法家、阴阳五行家思想追求大一统的儒者之手。西汉刘向、刘歆父子曾奉诏对朝廷所藏图书进行过一次全面地清查校理,在此基础上刘歆于哀帝时(仅距王莽代汉10年左右)编著出了朝廷藏书目录《七略》,除了未曾献上的民间藏书、朝廷的法律规范之文书、编目后才入藏之新书这三种情况外,西汉朝廷藏书,《七略》网罗殆尽。此书虽不存,但东汉班固以其为底本,作了少量增补和归类调整(班一一注明了)后,编写成《汉书艺文志》(以下简称《汉志》),此书至今完整无缺,成为后人考察西汉图书存亡最有说服力的根据。《汉志》著录了《周易》等多种筮书、龟书、杂占书,却未收录《连山》、《归藏》;故后代学者普遍认为《连山》、《归藏》汉代已亡。当然也有人以《连山》、《归藏》虽未入录但西汉时民间尚存为辩。有人认为这种奇怪的现象与《周礼》一书在汉代的流传情况密切相关。西汉人频繁征引《周易》及其《传》,通常只称:《易》曰。假如当时《连山》、《归藏》、《周易》三易并存于世,他们怕不能把《周易》及其《传》文径呼为《易》了。有学者直接认为《连山》与桓谭说的《归藏》都是出于刘歆或其同道文人的伪作。刘歆篡改伪作了“中古文经”,他为了给自己的学说提供口实,在这些经书里杜造了不少所谓的古书名目,如《左传》中的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类,也包括《周礼》中的《连山》和《归藏》。这些书在现实里自然是看不到的,但刘歆等人可以说是经过秦火而失传了,可秦火不焚卜筮之书,《周易》完整地保存下来便是明证,那么要说《连山》、《归藏》是经过秦火失传了,是不能取信于人的。最好的办法就是伪造出这两部易书来。这对刘歆等人来说是最方便不过了,他掌管着中秘的图书,而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书,从中选取两种作底本,再参以其它的易书,要作成两部新易书是不难的。”

    我说,“你说了这么多,到底想告诉我什么?”

    阿妹说,“我想告诉你,历史关于《归藏》,不过是众说纷纭而造成的一个迷团。这里面涉及到三个问题:一、《归藏》是谁写的?二、《归藏》到底是一本什么样的书?三、《归藏》是根本不存在,还是确实已经失传?”