第99章 仁，则吾不知也。

    往者不可谏，来者犹可追。

    简单的十个字，却是道出了时间的真谛。

    ‘逝者如斯夫’这一句，乃是孔子在川上看着奔流东去的河水说的。

    当时，孔子说这句话的时候是在感叹时间，其实却又是在叹息生命。

    时间就像这流水一样，不舍昼夜地奔走流失。

    时光荏苒，青春一去不再。

    红颜白发，弹指瞬间苍老！

    多么可悲，可叹？

    人生，不能重来！

    所以许询出题的这句话，其实是颇为伤感以及充满了感叹的。

    谢玄的回答，却如《论语》中记载的那个楚国狂人一样洒脱、不羁！

    我本楚狂人，凤歌笑孔丘！

    手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

    五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

    庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

    影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

    香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

    翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

    登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

    黄云万里动风色，白波九道流雪山。

    好为庐山谣，兴因庐山发。

    闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

    早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

    遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

    先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

    以上的诗，乃是李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。

    起首第一句，李白用的便是《论语》中的典故。

    然后，李白下笔如有神，将他超尘洒脱的一面，以及那行文如天马行空般的想象力全部展现出来。

    诗仙之名，又岂是浪得虚名？

    为什么许询听到谢玄的回答之后，便夸赞谢玄是‘谢家玉树，会稽良驹’呢？

    原因便和谢玄当时，也有李白这种放荡洒脱的精神有关。

    当然，此时并无李白，在在数百年之后李白才出生，所以也不会有这首《庐山谣寄卢侍御虚舟》。

    那么谢玄的回应，和李白的这种洒脱精神又有什么关联呢？

    很简单，便是两个字：看淡。

    或许，也可以叫做超脱。

    正是因为看淡了，超脱了，一个人才能说出过去的事情，都已经过去了，追忆和后悔都来不及，倒是将来还没有发生的一切，可以好好的掌握在自己手里。

    面对孔圣人在川上望着流水的感叹，或许这是对他最好的回应！

    就连孔子自己，根据《论语》中的记载，也是对这个楚国的狂人非常欣赏，他立马就停车想要和这个人交谈，但这个人却以为孔子是当权者，跑了。

    无视孔圣人，他不是狂人，谁是狂人？

    这样的回答，天衣无缝，所以许询很满意。

    冉cao与谢道韫，也都松了一口气。

    夸赞了谢玄之后，许询又将目光转移到了冉cao和谢道韫的身上，笑着问道：“你们二位，也是来此求学的吗？”

    冉cao便又站出来，笑道：“家父乃是故丹阳尹刘惔，如今还在孝期，只遗憾不能拜在先生门下！”

    不让他自己报出家门身世，但冉cao还是报出来了。

    但是这一回，许询却没有再震怒，因为冉cao只是在阐述原因。

    许询哈哈一笑，对冉cao说道：“如此倒是可惜，教一人为教，教三人也为教，本无不可！不若，你也应我一小考，试试如何？”

    在这大雪天中，许询也一直没有让他的儿子开门迎客，就站在雪地里与冉cao三人交谈，而且肆无忌惮。

    这便是魏晋时期的名士风范，大隐之士，从来都是视礼教于无物，只取自在。

    在当时，‘礼教岂为我辈而设’可是一句常话。

    最典型的例子，就是刘怜。

    这个刘怜，还和冉cao现在的便宜老子刘惔是同宗，只不过二人出生的年代相隔了百年，所以刘怜还是冉cao的长辈。

    刘伶，字伯伦，沛国人，‘竹林七贤’之一。

    魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免遭到迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服，便被众客责问，刘怜则是答道：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”

    意思是说，我把天地当成了我的房子，而我的房子则当成了我衣裤，现在你们这些人，为什么要跑到我的裤子里面来？

    这样的行为，颇为狂傲，但刘怜却能成为‘竹林七贤’之一，由此可见当时的名士风范，并不是拘泥于礼教的。

    就好像现在，人家冉cao都说了不能拜师，但许询却反而笑着，要冉cao也接受他的考验一样。

    冉cao只得答应，拱手道：“便请先生赐教！”