第五百一十一章 橘生淮南则为橘

    “那西来的和尚有这般厉害？”杨易惊道。

    在杨易记忆中，武僧和尚确实有不少，曾经也有不少为人所知的建树，最著名的莫过于前世传闻中的十三棍僧救唐王。

    然而，佛教直接以强大的无力介入国政的事情杨易却还从未听闻过。

    “这一点实际上和西域独特的环境地理分不开，西域之地千里风沙，万里戈壁，满世界都是马贼沙匪，民风极为强悍。这也导致了佛家柔和的教义在这种地方极难生存，可是一旦失去了对西域的掌控，那么东西两地的佛教就将产生一个巨大而且无法弥补的断层，因此他们不得不采取这样强硬的方式用以维续佛教在西域之地的延伸。

    据我所知，如今的西域，佛教势力依然不容忽视，他们可不像吴焕的长生教，佛教在西域不但得到了贵族阶级的支持，在平民百姓阶层当中也有着极高的威望，有些国家甚至已经转变为宗教派国度，佛教势力与王权几乎并驾齐驱。”

    听到此处，杨易皱眉道：“依你所言，佛教在西域最大的目的便是维持这条传教通道，那么实际上凶狄人入主西域似乎并不会对他们造成影响，反而会更加稳固这条通道的存在，他们又为何对凶狄人如此排斥？”

    通过巴桑禅师的表现，杨易可以感觉到他迫切的希望杨易出兵西域，否则其也不会极端到用散布谣言的方法来给杨易施压。

    陆元良似乎也料到杨易会有此问，笑道：“原因有二，一则是凶狄人的入侵即便他们有所顾及，也无可避免的会对西域之地长久维持的利益均衡造成影响，西域佛教不敢去冒这个险。”

    杨易点头道：“这倒是有些道理，自己当家作主总好过给别人打工。”

    “最关键的还是第二点。”陆元良道：“你没有发现我一直称呼其为西域佛教，而非佛教么？”

    杨易一凝，沉思道：“西域佛教…你是说…佛教也有地域之分？”

    陆元良满意的点了点头，聪明人谈话总是这般轻松，点其一则至其二。

    “橘生淮南则为橘，生淮北则为枳，这是天地规则，万物恒古定理。两千年前，佛教诞生于印象国，几经周转传向东方。然而人文风貌，地理环境的不同，使得佛教在向东方传播的途中举步维艰，后来印象国佛教总坛做出了一个极为高明的对策，那便是让各路传教佛士，僧人因地制宜，根据各地不同的情况而运用不同的传教方式，之后佛教的传播速度以及力度都大大提高，很快便遍布了真个东方大陆，成为东方之地最大的教派之一。”

    “不过这么做也是有诟病的，那便是分支出了许多不同的佛教支系，每个支系都认为自己的传教方式才是最正确的，以至于产生了极大的分歧，直至转变成一个极为尖锐的矛盾。这其中，就以中原佛教，北原佛教，以及西域佛教最为突出。”

    杨易恍悟的点了点头，对此并没有多大的惊异，前世的佛教虽然与这个时代的佛教大为不同，但是在传播途中有所改变却也是一样，就好比印度佛教和中国的佛教虽然根本教义相通，可是也存在着传播方式，途径以及戒律等诸多差异。