第一百二十三章 义成公主

    咄吉回到大营第一件事，就是让人赶紧去找身兼他的后妈、可敦和大隋公主的杨乐（义成公主的名字史无所载，只得杜撰——作者注）。他一个月前就因为心忧隋人的反击而派人去请杨乐想办法，可是过了这么久还是音讯皆无，不免有些着急。

    咄吉今年三十一岁，甚至比他的前后妈杨乐还大了三岁。他清楚的记得在他十七岁的那一年，那个始终看突厥不顺眼的安义公主郁郁而终，于是他的父汗又从遥远的大兴城给他带回来一个新的后母。十七岁的咄吉正是情窦初开的年纪，满脑子装的都是如何去追逐那些壮实丰满的牧羊女，这时候他见到了那个刚满十四岁，瘦弱得像只被mama遗弃的羊羔一样的小姑娘，也就是他的新后母。十多年过去了，很多事情咄吉已经忘记，唯独没忘的就是当时那个小后母的眼睛，他第一次在一个女人的眼睛里看到了一种叫做柔弱的东西，第一次发现原来女人是一种需要男人爱怜和保护的生物，而不像那些粗壮的牧羊女一样，只需要征服就行了。

    从那天起，咄吉的心里就住进了一个被隋人称作义成公主，被突厥人尊为可敦，但是对他来说只是叫作杨乐的隋人女子。作为他的父亲启民汗的长子、突厥人的叶护，咄吉已经是突厥汗位的法定继承人，他清楚的知道，一旦父亲死去他需要继承的不仅是汗位，还有父亲的妻妾，其中当然会包括杨乐。

    按照草原民族的传统，在没有直接血缘关系的前提下，儿子可以继承父辈的女人，弟弟可以再娶兄长的妻妾。这种继婚制一直被中原人所大加诟病，认为这是道德沦丧、扭曲人伦，其实这一习俗的养成，正是草原民族特有的生存环境导致的。一方面草原上自然环境恶劣、生存条件艰难，失去了男人保护的孤儿寡母很难存活下来。亲朋好友可以救急但是不能救穷，但若是子侄辈或是兄弟继承了这些女人，就必然要承担养活她们的义务，在草原民族看来，这种做法对这些女人来说实际上是一种救助和施舍。另一方面，草原民族面临的最大问题就是人口的繁衍异常艰难，而能够生育后代的女人对他们来说就是一种宝贵的财产。汉家女子死了丈夫为其守节、主动放弃了继续生育的机会这种事，在草原人眼里是不可思议的，为了生育后代、延续自己的血脉他们可以不择手段，迎娶后母或是兄嫂这种事情对于他们来说完全没有任何心理障碍。

    咄吉当然更不会有心理障碍，他甚至天天诅咒那个老不死的赶紧骑马摔断脖子、打猎被熊拍死、作战让人砍死……好让他能名正言顺的跟那个梦中的女神一亲芳泽。可是他等啊等啊，一直等得那个青涩得如同初生柳枝一般的少女，变成了一个身体圆润婀娜得如同蜜桃样诱人的少妇，还跟那个老不死的生了一个小王八蛋叱罗……一直等到了第十个年头、咄吉觉得再等下去他就要杀爹篡位了的时候，老不死的终于蹬腿了，咄吉得偿所愿，把杨乐从后母变成了可敦。

    此后的日子如果用一句话来形容，咄吉一定会选择“春风得意马蹄轻”。大权在握，美人在怀，而且杨乐还不负众望的终于给他生出了儿子，咄吉还有什么不满意的？

    咄吉当然不满意。人的欲望就像野草，只要吸饱了水就会疯狂无度的生长，当咄吉在草原上已经无欲无求了以后，他的目光就伸到了南方。

    在这个问题上他和杨乐发生了严重的冲突，苦劝咄吉无果的杨乐甚至一怒之下跑到了几百里外的一个小部落过冬，不肯见他。咄吉执意出兵后发现情况不妙，第一个念头就是找杨乐想办法，除了因为她特殊的身份之外，更是因为他已经不习惯没有她的日子了。

    可是一个多月过去了，他派出去的信使就算是爬也该爬回来了，为什么他的可敦却没有任何消息传来？

    令咄吉朝思暮想的杨乐，此时却恢复了她大隋义成公主的身份，出现在了讨奴军的大营中。

    杨霖行险以突厥战俘为质，诈住了咄吉，使其不敢贸然进攻，手段虽然有些上不得台面，却也是不得已而为之。因为若是两军真刀真枪的干一场，隋军的赢面不超过三成，让人家一战击垮、击溃甚至消灭的几率却不小。不是隋军现在变弱了，无论是府兵还是瓦岗内军，甚至燕云轻骑和幽州边军的实力也不弱于大隋鼎盛时期的强军；也不是大隋的名将绝种了，就拿讨奴军来说，无论李渊还是徐世绩都是战功赫赫，杨霖虽然草包但也有一肚子坏水，无敌猛将如李玄霸、雄阔海、王伏宝等更是数不胜数；更不是隋人没了武勇之心、彪悍之气，起码这二十多万讨奴军大都是自愿前来跟突厥人一决生死的。那为什么之前的杨爽、杨素能以少胜多，击败几倍甚至十几倍的突厥人，而如今双方兵力相当，隋军却连维持个对峙的局面都很吃力了呢？