第491章.志在中华第57章下释疑

    宿翼琴之所以撰写第491章.《志在中华第57章下释疑》，是因为个别作家将自己的那一套老观念来套用在《志在中华》的个别人物和个别诗词歌赋上，认为不符合那个年代的人或环境。感谢公元2019年5月04日在百度头条上发表《白鹿原》评论的作者，感谢他提醒了“我宿翼琴创作此章”该向天下书友释疑的重点。

    ——1.阅读此书必须从“仙缘”小说的角度来阅读，打破那种“纯历史、纯时间、纯环境、纯人物”的观点来阅读该书。这就像《西游记》一样的神话，你能要求它必须符合某年代、某地吗？

    **（1）.书友阅读重在“仙缘”二字，这就是我在“开篇序言”使用“章节名——序言：志在中华（都市言情神话）”的原因，就是为了特别提醒广大书友：必须从“历史长河”的角度阅读此书，因为“每一个朝代”在历史长河中就是“一个点”，“我们所处的朝代”也如此！翻开华夏历史，你知道“尧舜禹”所处的时代“每一个人的具体史迹”吗？大概都是考古的吧！所以，我们不能“僵硬地”对待仙缘小说《志在中华》的年代，因为宿翼琴并没有写明其中的仙缘故事是“公元”多少年。

    **（2）.本书开篇的地理环境是发生在“陕天一地”，它不是现实环境的“陕——西”等地，这是一个虚设的地名，只是为了纪念“陕I西革命圣地——延I安”而特别取其“陕”字，让后代知道“陕”这片大地有着“独一无二的”故事，它在华夏“黄河流域”一带。

    书中的地名“风水镇”和“义合镇”、“延加安”、“京都”、“魔都沪”等等也一样，他们都是高仿真地名。他们都是华夏高仿真“历史地域名”之一。

    **（3).本书中的高仿真人物名，都是建立在高仿真历史、地理环境的基础上采集的高仿真仙神角色名，只为“纪念”华夏历史上“近现代”一大批豪杰、英雄、枭雄、凡人的故事。自然这些人物“与我宿翼琴生活的时代”息息相关，因为小说来源于生活而高于生活。

    因此在本章（第三次大修稿）《志在中华》第57章下《星空夜梦惊，鬼迹行踪鹰》中出现了高仿真新人物名：吴I征先生、密神春雷、王桂芬等高仿真人物，同时宿翼琴为了完成对当代华主的夫人丽媛仙的承诺，宿翼琴采用层层递进法用词《丽媛仙.彭凰玺仙画》作为故事中的接头暗语，既与小说中的“鬼迹行踪鹰”斩龙故事匹配，又为大结局中丽媛仙与华主的出现再一次铺陈，埋下伏笔，同时还为“该词”及本章中其他“几首词”高仿真进入“文辉翰林院”埋下伏笔。

    （4）.一本历史文化书籍“只有故事而没有诗词歌赋的融入”，岂不是中华画卷的遗憾和不足吗？“江山如画”，“江山多‘骄’”，它“骄”在何处呢？

    它骄在“英雄、枭雄与诗词歌赋”共融啊！

    “历史英雄和文学家”——“毛——择——东”【（择，通假字，能通“泽”】毛先生不是也“笑”说：“成吉思汗只识弯弓射大雕吗？”足见，毛先生对“历史文化诗词歌赋”特别看重，回看历史长河中，在众多历史英雄中，“我宿翼琴”更敬仰“他”也是因为这首词《沁园春.雪》表达的豪情和政治智慧，原文如下：

    **北国“风”光，千里“冰”封，万里雪飘。

    望长城内外，惟馀“莽-莽”；

    大河上下，顿失“滔”滔。

    山舞“银”蛇，原驰“蜡”象，欲与天公“试”比“高”。

    须晴日，看红妆“素”裹，分外“妖”娆。

    江山如此多“娇”，引“无数英雄”竟折腰。

    **惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风“sao”。

    一代天骄，成吉思汉，只识弯弓“射”大雕。

    俱往矣，数风“流”人物，还看——今朝。

    ......

    没有诗词歌赋的历史文化小说，岂能让华夏那些“sao”人“入眼”入心入情呢？没有诗词歌赋的小说岂能融进我华夏“saoI人”的情怀呢？

    ......

    a.一本仙缘小说《志在中华》没有“大量”的诗词歌赋像“泉水”一样自然流进《志在中华》中，宿翼琴有什么资格说“完成”对全国作协及天下书友的承诺吗？

    **b.没有大量的诗词歌赋来“展现”我华夏众多的学子（诗人、词人、文学家【特指小说作家】），小说《志在中华》还有资格叫历史文化小说吗？