第八十三章 天下才一石，玉郎占八斗（完）

    中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。——胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九

    如今虽然不是中秋，可也是银辉遍地的明月夜，再者词中并无点出中秋、圆月等词，所以张钰觉得拿来也并无大碍。

    端起案上酒杯，张钰一边轻嗅其香，一边在大堂中太空漫步，引得阵阵惊呼。

    “我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”

    “这……是诗？还是歌？”

    “每句参差不齐，长短相接，似诗非诗，似歌非歌，我从未见过如此文体。”

    “可和他的七言一般，其质如天马行空，其思若羚羊挂角，某早已无话可说，只是真心觉得好。”

    这一夜张钰给众人带来的震撼已经够多了，以至于他表现的再不合理，有异议者也不敢群起而攻之。

    “转朱阁，低绮户，照无眠。

    不应有恨，何事长向别时圆？

    人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

    但愿人长久，千里共婵娟。”

    一词作罢，满座沉寂时唯有蔡琰的眼神越来越亮。

    “你说，这叫词？此首何名？”

    “正是。此首名为《水调歌头·明月几时有》，水调歌头是词牌名。”

    “父亲，这首词，不，这类词正适合作为宴乐之曲而奏，有些乐府诗歌的意味，不过更为工谨，听来也颇为不同。”

    外行看热闹，内行看门道。词本就是为宴乐乐曲而填写的歌诗，调有定格、句有定数、字有定声，于不规整中同样存在着自由和限制，繁盛于两宋间。

    不过如今七言偏俗而不被待见，乐府诗歌珠玉在前，这种看起来不上不下的词在这个时代接受度怎么样张钰也不敢确定。

    他担心的倒不是平民百姓的看法，老百姓识字的都没几个，自然什么好听、什么好唱，什么就能流行受欢迎。

    关键是在士大夫，他们能否接受这个超前于时代的“词”，才是决定词地位最重要的因素。

    所以张钰才会拿出这首他心目中最佳词作之一的《水调歌头》，如果能借蔡琰之手把词牌曲调一同发扬出去，那么让“宋词”提前风靡也绝非不可能之事。

    “蔡大家目光如炬，这类词本就是为乐曲而作，依乐章结构分片，依曲拍为句，依乐声高下用字，钰称之为‘依声填词，只不过这一首是钰独立完成。’”

    王粲不知从何处找来了纸笔，正在将张钰的词作抄写下来，现场又是一番议论。

    “这次宴会，根本就是为他张钰而设！”王堂有些郁闷，将小酒壶提起准备豪饮，入喉哪儿还是方才的佳酿？险些一口喷了出来。

    蔡邕最在意的，还不是这首词的水准。

    他在意的是词，这种新文体。

    “张郎，这词牌名是何物？”

    “回中郎，正如钰方才所说，词是为乐曲而作。词牌，即是词的格式、也就是调子的名称。

    不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。”

    “这词牌名还不止一种？”

    “正是，正如《水调歌头》这一词牌，就代表着此诗的平仄和格式，而《明月几时有》才是这首词真正的名称。”

    “也就是说，若吾等想作词，也需得按照《水调歌头》这般规定的格律来写，而作出后在之后另起词名？”

    蔡邕刚问完，还没等张钰作答，一旁的年轻文士便开口问道：“在下梁程，对这首《明月几时有》甚为喜爱。这词的概念听来新鲜有趣，程倒想尝试一番，在此请问张郎，这词牌名究竟有多少？”

    张钰笑答：“钰还在整理之中，不过大概离不开以下几类：沿用乐府诗题或乐曲名称，如《六州歌头》。

    取名家杰作中的几个字，如《凤求凰》。

    据某一历史人物或典故，如《浣溪沙》。