第一百八十二章 帝国教育体系

    景炎九年刚开春，东就跑到了国学院。

    他在那里先见到的是朝廷原翰林学士、现国学院副院长兼《大宋字典》副总编撰刘鼎孙。

    刘大学士见陛下突然驾临，既略有点吃惊、也很坦然。因为人人都知道，小鬼头是很有“艺祖”之遗风的，野惯了，喜欢到处乱跑。

    朝臣们私下里早就议论过，幸亏现在还是在一个海岛上，就那么点地方，要是以后到了陆地上，小鬼头还会怎么样，那就真的是天知道了啊。

    在将陛下迎进国学院之后，他刚准备派人去请谢枋得，就见陛下摇了摇手。

    “刘爱卿，谢大人正在教诲昺弟，我们就先不要打扰了。”

    宋瑞赴厓山之后，赵昺的学业自然就交给了老谢，可东却向杨淑妃建议把卫王的授业之地改为在国学院。因为他觉得，既然赵昺现在心有点“野”，而老谢身上担的事情也很多，那干脆就让赵昺到国学院去听老谢讲课得了。这样，既满足了赵昺出宫“转转”的愿望，也为老谢节省点时间。

    太后听了，当即斜了一眼整天出“馊主意”的官家，可边上的赵昺童鞋却乐坏了。结果，他从此就有了溜到宫外的机会了。

    东随后在刘鼎孙等人的陪同下，大致巡视了一下整个国学院。

    国学院的夫子们其实都很忙，自然，在这个废才的嘴里，这一切也都是：“好，不错，很好。”但刘鼎孙还是注意到，小皇帝在《字典》的编撰那里，停留了更多的时间，询问的也更仔细。

    等谢枋得给赵昺上完课，听说陛下驾临，他立刻领着卫王殿下前来觐见。

    赵昺童鞋一见他的皇帝哥哥，顿时大喜：“皇帝哥哥，咱们今天一起去校场看看好吗？”

    咱知道，你现在出宫是简单了，可出城还是不容易滴，只不过你小子就不能在外人面前少提点这种事情？也不看看这是什么地方，这不是故意让咱这个当皇帝的难看吗？

    就是谢大侠也瞪了他的“好学生”一眼，差点就将他的胡子吹起来了。

    见到陛下在众人面前略显尴尬之色，聪明的刘鼎孙立刻打了个圆场：“春游并非不可，圣人教化天下，亦常携弟子游于郊外。”

    东赶紧将赵昺童鞋打发滚蛋：“昺弟，看看可以，但学业可不许荒废。”

    待赵昺童鞋离开后，东与谢枋得、刘鼎孙又一起回到他们在国学院的官署。在哪里，老谢对帝国陛下躬身一礼：

    “陛下的断句之法，虽粗看繁杂，实为简易。它使天下读书之人，将来不至于读书有歧义，对朝廷教化天下，更有莫大之功用啊。”

    刘鼎孙也以一种敬佩的语调来了一句：“陛下圣明。国学院已拟定，以后凡朝廷所印之书，均采用陛下之法。”

    东难得地脸红了：“二位爱卿，这个，这也是当初老师教朕断句之法时，朕在他讲的基础上瞎琢磨的，国学院如觉有不妥之处，可大胆地改进。”

    对不起了，陆夫子，学生我要是不东拉西扯、掩人耳目的来忽悠，全说是咱自己想出来的，这问题就大了。学生咱也是真的内牛满面啊。

    老谢却禁不住叹息着说道：“陛下过谦了。”

    东立马摆了摆手，连忙转移了话题。

    东今天到国学院，其实就是为了教育。因为他认为，这才是影响帝国最深远的举措，它的重要性，更是每一个后世之人都知道的。而行朝即将登陆沿海，该为此筹划更进一步的规划了。

    我们都了解，科举制度是中国古代最著名的制度之一，它自隋朝开始实行以来，为历代选拔了大量的人才，更在日后成为了现代文官制度的鼻祖。后世西方的政治学教课书中，都把该制度的创始者归于中国。

    科举制度自创立以后，它所产生的一个重要影响就是，我们的帝国教育体系，从此就基本上围绕着它进行了。

    宋代的科举，由立国初期的两级，后定为三年一次的三级考试制度。也就是州试（又称解试）、省试（在礼部举行）和殿试（皇帝亲试）。州试在秋天举行，第二年春天，由礼部进行省试，当年再进行殿试。州试出来的，是举人，或称贡生；殿试出来的，就是著名的进士。

    而围绕着这个考试制度，帝国又逐步建立了三级教育体系，即，国子监的太学，州、县学校。

    宋代的国子监，开始的时候只是一个为官宦子弟提供读书的场所，它的生员可以直接参加省试，后来才允许部分京城本地和外地的学子到里面读书。

    至于整个帝国的教育框架，是在神宗年间，通过王安石的“三舍法”完成的，即太学置外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生百人（这个人数虽有变动，但基本固定）。

    太学里的学生每年都有很多考试，通过年终大考，成绩优异者，外舍生可以升为内舍生，内舍生升为上舍生。

    王安石的“三舍法”最重要的部分就是，太学的上舍上等生，朝廷直接授官，上舍中等，直接参加殿试，下等，参加省试。

    随后，这个三舍法又扩展到州县学校，除选拔方式相同外，并且再规定，每年“州立”学校送上舍生一人、内舍生二人进太学（这又称贡举）。州上舍生进太学的内舍，内舍生进太学的外舍。

    县里面的学校，则学生通过考试再进入州学校。而每县的学生数额，“大县五十人，中县四十人，小县三十人。”

    州、县学校里的学生，学习费用由官府承担，在宋代，这又称之为“养士费”。

    到了宋徽宗即位后，朝廷干脆规定科举考试取消，各州每三年送学生进太学，直接用三舍法选官，这个过程持续了大约有二十年。但后来宋徽宗最终还是恢复了正常的科举，而且一并取消了州、县的三舍法，仅在太学予以了保留。这个整体的制度，一直延续到了南宋。

    （罗嗦了点，兄弟们见谅。）

    如果仅从体系上看，帝国的教育体制是相当完备的，并且宋代不愧为最重文的朝代，早就施行了一定程度的义务教育制，为天下的学子免去了学习费用。

    东当初建学校、并提供免费教育的提议，之所以能在朝堂上顺利的通过，其实这都是帝国的传统所决定的。

    但后人也可以发现其中的问题，因为通过历史的资料，我们是不能断言宋代的教育已经到了非常普及的程度。一个县学只有三、五十个学生，在后世你也就一个班的人数，这就说明有很多的孩子没能上学。

    对此可以佐证的是，在科举制度更完备的明清两朝，天下的读书人，童生、秀才、举人、贡士、进士，如果以功名起步的秀才计，基本上维持在约五十万人，而如果把童生算在内，则也仅仅以百万计。与天下已上亿的人口来比较，这个比率其实是非常低的。

    事实上，在我们的帝国历史上，为教育做出非常大贡献的，是作为官方教育的补充、许多人都听说过的“私塾”，也就是民间的私人教育体系。它是由落第的秀才，以及退休的官员等人所办。而它的祖师爷，就是大名鼎鼎的孔夫子。

    中国文化的传承，私塾的作用很大，孔夫子更功不可没。帝国科举考试中的平民人才，实际上有很多人的启蒙阶段，都是由它们来完成的。

    可是，私塾毕竟只是国家教育体系的一个补充，并不能够解决全社会的教育问题，分布不均不说，水平还有差异。

    东认为，宋代的教育制度，与后世还有一个极大的不同。就是由于有科举的因素在里面，它施行的其实是县、州、太学的三级淘汰制。而后世义务教育的实质，更准确地说，它是合格制。

    东的野心非常非常大，在这个废才的内心里，他一是想在宋代原有的教育体系基础上，建立一个县学（小学）、郡学（中学）到太学（大学）的三级国民教育体系。并且他自我评估还认为，这并非不可能，因为这个时代的人口并不多。而他为此所定的第一步，就是从孩子做起，让行朝的所有孩子都入学。

    他已经在琼州和流求设立了学校，但他认为，这只是开始。这个时代学习文化知识的难度很大，不把汉字注音、字典、标点符号弄出来，他的计划就难以实施下去。只有具备了这些学习工具，才能真正达到普及教育的目的。

    其次，他更准备在条件具备的时候，适当地改造一下科举制。后世的人都知道，科举制有弊病。但从选拔人才的角度上讲，以考试为标准，依然是最佳选择，因为你找不出一个普遍意义上更公平的制度。

    东的计划，严格意义上讲，其实就是：放弃三级淘汰制，改为采用后世的小学、中学的两级合格制，只有在进入最高一级学府——太学时，实行淘汰制。

    但要做到这些，教学的标准化就成为必须。没有标准，你又如何能实行合格制？如此，设定一些教学和学习的目标，编写必要的“全国性的统编教材”，就成为预先一定要完成的工作。

    东是非常幸运的，因为他在这个时代不仅有着完备的资料，而且还有着杰出的人才。只不过真要达到目的，他还需要无耻地忽悠一下国学院的夫子们。

    望着帝国的“书痴”谢大侠，帝国陛下的脸上，露出了狐狸般的笑容。

    －－－－－－－－－－－－－－

    向书友们交代一下：

    这本书作为尝试，其实写的有很多缺陷，兄弟们关注，在下十分汗颜。

    这部书暂定为四部，不会太长，虽然没必要信誓旦旦到“为人一诺，理当千金”的程度，但在下还是能保证：不会太监，尽量在明年底写完。

    在下不好意思的是，本来没准备这样写，但写着写着，就写成这样，也只好顺下去了，所以慢了点。兄弟们见谅。