第九十二章 写书

    慕容鹉一手捂住发青的眼角，蹩着墙角溜进了自己的住处，却正好遇到正要外出的风闲。

    与慕容鹉靠巴结道泉得了份买来的度牒不同，风闲却是熟读道经，过了朝廷的试经的正经道士。但两人年龄仿佛，关系还算融洽。

    眼见着慕容鹉举止怪异，风闲连忙扯住他询问：“道友这是？”

    “哈，没甚事，不合走路跌了一跤。”慕容鹉忙打了个哈哈掩饰。

    “道友尚需小心些才是。不如去寻许道友讨些膏药来，免得出门惹人嗤笑。”风闲生性实诚，也不疑有它，叮嘱到。说罢，便拔身欲走。

    “道友且慢走，小弟正好有事相问。”那慕容鹉眼睛一转，却反过来喊住他：“贵宗那斩赤龙的法门能否传授给我听听？”

    虽是被艾露恩三人合力赶了出来，但他还是贼心不死，想拿来讨好艾露恩。

    “斩赤龙？道友为何想学那等法门？”风闲大为奇怪：“此法乃是那修习内丹的坤道方才用得上的。”

    “那个，实不相瞒，小弟却是想寻一道侣。参悟双修之法。”

    “道友出身上清一系，该当是行那以存思观想混融天地之神之法吧？即便双修，也该当是寻个上清的坤道法子才对。”

    慕容鹉连上清的男道修炼之法都没学得明白，每每照着存想女神附体，便是邪念杂生。无奈之下，干脆就转修了房中秘术。鼎炉之术倒是腹中存了不少，哪会啥上清坤道之法？

    奈何无论他如何纠缠，风闲偏是不给。只说这等法门却是需要与他这一系的内丹之法配合了才有效果。而内丹之法，他却不敢妄自传授云云。

    慕容鹉眼见求索不得，只得悻悻而回。自去寻来李云吞和巴比波，讲述他们在西宁鼓动羌人之事。

    李云吞与巴比波虽在西宁名声不堪，但自来到宗哥城后，受着自然道的约束，行为颇为收敛。也学着谐道营其他人那般，装起道貌岸然来。

    这慕容鹉询问他们鼓动羌人驱除头人的事，他们自然将自己说成是受道泉掌教驱使，做下替天行道的善事。更着墨渲染那些羌人头人如何残暴，那些部民如何一无所有，终日里为部族劳作却难得温饱。李云吞本是书童出身，自然有一份伶俐，口才便给，一个个事例经他讲来，夸大修饰之下，更是让人义愤填膺。

    慕容鹉本是想从他们起事后，如何羞辱头人及家眷，以及羌人对这些手段的反应如何寻些启发，以便他完善各种羞耻刑罚。却不成想听到的全是那些羌人如何热血反抗，血泪控诉的桥段。

    连续几日听李云吞两人描述羌人以前如何悲苦，驱除头人之后又是如何喜迎王师，感激涕零，从此过上美好生活。慕容鹉便是灵光乍现，脑洞大开。

    他在遇见道泉之前，整日间只窝在天庆观里，唯一的爱好便是研习各种偏门道术。而经道泉收纳**之后，却又增加了一个变着法儿鼓动信众的兴趣。所独创的讲经时穿插着戏曲作为调剂的方法，大大增加了自然道在那乾佑县城中吸纳信徒的效率，颇得了道泉嘉奖。

    如今触类旁通之下，他便想出个编些故事，在羌人农奴中传播以便利传教的法子来。

    “法师！晚辈听那李云吞所讲，那些羌人受他们鼓动，不但将头人清除干净，并且对他们感恩戴德，诚心信服。晚辈觉得这其中颇有可资利用之处。”慕容鹉花了几日功夫，思量清楚后，便来寻着壶中子阐述方略。

    “哦？！你且说来。”壶中子这些时日虽是稳步推进各项教务，但却都是些见效缓慢的举措。听到这慕容鹉话语间有些新意，让他颇感兴趣。

    “羌人平素忍让可欺，不外是慑于那些头人镇压罢了。晚辈想着编个农奴饱受欺压，然后得了仙人扶助，最终推翻头人的话本。只要让那些羌人听了，必能鼓舞其心。”

    “这与我等传教有何干系？”壶中子听到这里，感觉到了些许危险的气息。

    “晚辈揣摩着，掌教能在这青唐迅速建起这偌大基业，首先便是清除了原有头人，随即又设法收了羌人感激。像这宗哥城胜宗部，除了一个钦厮鸡尚在，其它头人都被掌教清除一空。而剩下的这些羌人，又大都是掌教安排着从官军刀下救回来的。因此我自然道在此地轻易便得了人心。而在那西宁，干脆就由李云吞鼓动羌人，也是先除了头人，然后分发浮财。由此，便得了许多信众。”

    “这我都知晓，但如今头人已是除去了，你编这话本鼓动又有何用？”壶中子虽说对那些反叛朝廷的羌人头人没甚好感，也不觉得他们被道泉使用手段清除了是如何冤屈，但他对这等以下犯上的事，却是天然有些反感。如今听着慕容鹉还要编甚的话本为这等事情张目，便是下意识的有所抗拒，言辞间就有些严厉。

    感觉到自己的提议好像不得壶中子的赞赏，慕容鹉急忙补充到：“还有廓州，那里的羌人部族依旧是头人掌管着，所以我自然道传教迟迟不见成效。有了这话本，不定就能收些奇效。并且，就算在这宗哥和西宁，有这话本传播，一是可以让羌人崇信仙人，二是时时提醒是我自然道扶助之下，方才免了头人欺压。”

    壶中子对于借助话本传教的想法倒是颇为赞赏。熟知道佛相争，并对两教兴衰有所研究的他，也知晓世间酒肆茶楼里常讲一个玄奘西行取经的诗话，抑道崇佛，颇是误导了不少百姓。但若按慕容鹉这般，他却觉得颇有些诲yin诲盗的味道。

    “道门还是以清修为要，传教虽是度人善举，但手段如此激烈，怕是有失我道门宗旨。”壶中子思虑一阵，终于决定不支持慕容鹉这等举动，顺便告诫到：“慕容道友平日里还是要多读经书，不可一味专营取巧。过于看重事功，怕是于道友道心有碍。”

    碰了一鼻子灰的慕容鹉，无奈之下只得怏怏告退。

    他本就是靠着在传教上花样百出才得了道泉的欢心，如今好不容易又想出个好法子，却被这壶中子生生压住。他如何能就此甘心？！

    琢磨了一宿，想着这壶中子地位虽高，但不过是个客卿的身份，与他这依附道泉于微末之时的从龙嫡系又是不同。慕容鹉终是使出那泼皮的性子，也不再去想法儿劝说壶中子，而是自行其事，将自己这想法cao办起来。

    他先是召来李云吞等一干人，询问各种羌人受头人欺压的惨事，并记录下来。然后，他就在里面加上各种奇遇和仙人相助。什么被强抢的民女得了仙人救出，恶霸一病不起。什么父亲被头人活活打死，儿子得了仙人教授法术，得以报仇雪恨。诸如此类，总归是在仙人帮助下，**恶霸各种凄惨下场。

    自己动手编得几篇，慕容鹉便觉得头晕脑涨，于是就又想出个偷懒的法子。寻来一些谐道营中的羌人童行，照着这等套路安排作业，强逼着每人隔上几日就得编出一份类似的故事，称之为写手。

    可怜那些羌人童行，被关水龙百般cao练，才将将学会了读书写字，稍稍生僻些的字便是认不出来。如今被这慕容鹉以各种羞辱刑罚威胁，只能勉强应付着交差。这交上来的东西自然惨不忍睹，文笔自是谈不上的，语句通顺便属难得。

    慕容鹉自己本来也没甚学问，又是私下里利用平日闲暇干这等事情，也没那许多精力去做修编之事。于是，也顾不上什么文采修辞，只要故事有些新意，大白话能说得明白就算合格。好不容易挑出百十来篇，便汇集成册，先让李云吞暗自寻人在羌人中传散。

    因为这书录入了诸多仙人故事，并多是讲述血债血偿的。于是便起了个名字唤作《赤仙录》。

    由于这类故事皆是篇幅短小，且用白话编写。慕容鹉这一折腾，便创出后世称为小白文的文体来。又因为颇得井市俗人喜爱，随即传播扩散到大宋内地，影响深远。与宋代话本共同被后世专家们认为是通俗小说的鼻祖。而慕容鹉因此聚集起许多拥趸，在后期的自然道内斗中被称为小白党，慕容鹉也被称作龙空山小白党主席。

    在慕容鹉亲自编写的数篇故事中，因为含有大量描写各种羞耻刑罚，并表现出非常高的专业性，亦开创了凌辱文一派。

    而在后世，**书商常常以新发现慕容鹉大师遗稿作为噱头，出版低俗读物。

    自然道教廷在随后的几百年间不断严正声明：圣(空一格）慕容鹉品性高尚，金(和谐）瓶（和谐）梅和rou（和谐）蒲（和谐）团皆是假托其名的伪作。