第二十四章 子产与孔子都是高人

    历史很繁，我来把它简化；历史很乱，我来把它梳理；历史很枯燥，我来让它有趣起来！

    春秋时期有一个独特的现象，虽然有很多诸侯国，但是实力不均，像齐国、楚国、秦国、晋国、吴国和越国，这样的都是大国。他们就像一个个江湖大佬，小的诸侯国，为了保全自己，只能依附在大佬的身后。范蠡、晏子还有很多人，都是大佬国中的人臣将相，我们接下去要介绍的这位，确是小弟弟国家中的顶梁柱。

    子产名侨，郑国人，郑穆公的孙子，根正苗红的贵族。他的父亲子国做过司马，在郑国也是个大官，子产年轻的时候就很有见识，分析问题总比别人多看那么几步。

    公元前565年，子国子耳带兵攻打蔡国，很轻松就打了个胜仗，作为一个小国，靠着武力赢得了胜利，郑国人都很高兴，子国也很得意，道理很简单，一个力气小的人，要是能靠力气做好了事情，那种反差成就快感，会加倍强烈的。

    全国皆醉，子产独醒，他对子国说，郑国是个小国家，本身就靠晋国庇护，不好好致力于发展自己内部生产，还对外打仗，这是很危险的。蔡国是楚国的属国，楚国肯定会为小弟出头的，那个时候我们肯定打不过，只能投降楚国。我们投降了楚国，晋国就没面子了，晋国反过来就要怪罪我们。我看啊，四五年之内，郑国是没好日子喽。一盆凉水泼到子国的头上，子国非常生气，小孩子家家的，不要扯淡。

    就在这年冬天，楚国发兵讨伐郑国，郑国投降楚国，晋国又来责问郑国，就这样，楚国来打了左脸，晋国又来打右脸，晋国手刚缩回去，楚国又来打左脸，闹的郑国是不得安宁。

    公元前543年，凭借能力，凭借才干，凭借贵族身份，子产当上了郑国的正卿（相当于丞相）。当时的郑国，基本比较乱套，贵族的势力异常强大，他们可以随便编个刑法就能处置一般的人，而且还有自己的武装力量。子产的前任，因为整顿田地，触犯了贵族们的利益，他们就发动武装叛乱，杀死了前正卿，子产的老爹也在乱中遇害。

    子产是个不信邪的人，他有自己的一套做事方法，审时度势，他继续改革。整顿田地，那块田是哪个老爷的，您给我记好了，咱们测好亩数，给我按数交税。农民兄弟有好消息了，你们只要有战功，就可以做甲士，甲士打仗的时候可以站在车上，不打仗的时候就可以做个小官。这可是个大消息，以前当官一定要是贵族的种才可以，现在只要打仗时候有种，也可以了。

    为了让社会有序，人民有律可依，子产主持编制了第一套国家法律，刑书。本来这套书是写在竹简上的，由国家官吏管理实施，可许多贵族勾结官吏，胡乱解释法律条文。公元前536年，子产下令，把刑书铸在鼎上，放在宫门之外，让全国百姓都能看到，这回法律公开透明了很多，虽然不识字的人很多，但也让贵族们有所忌惮了。

    子产执政后不久，有人向他禀报，经常有人聚集在学校里，议论国家政事，评价官员行为。属下认为，老百姓这样随便议论国家，对社会稳定不利，对官吏统治不利，建议子产下令不许百姓在乡校集会。

    子产坚决反对吗，大家没事干的时候，聚在一起聊聊天，就算是议论一下我们当官的，我们不做亏心事，有什么好怕的。你禁止人家集会，这不是堵老百姓的嘴吗？防民之口甚于防川，他们说的对，我们就改，他们说的不对，就当让他们痛快痛快嘴，就当是让水一点一点的往外流，免得以后水势过大，冲垮了国家。

    子产不但在内政上，为郑国开创了新局面，在外交上，也屡屡为郑国争光。有一次，子产陪郑简公去晋国，晋平公没把他们当回事，不接见，也不让人招呼，直接把他们送到宾馆就不管了。宾馆的门很小，车马进不去，子产就让手下人把门拆掉，让车马进去。

    这事就被晋国大臣知道了，大夫士文伯就来责备子产，自己什么身份不知道吗？怎么说拆就拆啊！

    子产不卑不亢，郑国是个小国，我们一直唯晋国令从，不敢有一点怠慢，这次我们国君亲自带着礼物，来拜访晋国，没想到你们根本不接见，我们的礼物想送都送不过去，要是放在外面吧，又怕日久天长风吹雨淋，把礼物弄坏了，可你们提供的宾馆这么简陋，放礼物的车都进不去，我们拆大门，只是为了保护好礼物，免得日后你们不高兴罢了。

    一番话把士文伯说的哑口无言，回去报告了执政大臣赵子文，赵子文赶紧让士文伯代他道歉，随后就安排晋平公隆重接待了郑简公和子产，而后又举行了盛大的宴会，欢送郑国君臣回国。

    子产身为小国权臣，执政二十三年，对内整顿国家，建立制度，发展生产，对外审时度势，四处周旋，保全国家，他对郑国的功绩，不亚于管仲之于齐国。

    孔子，名丘字仲尼，鲁国人，是一个人，祖先是宋国贵族，曾祖父为避难逃到鲁国，父亲做过鲁国的官。

    孔子是复古运动的发起者，鲁国是当年周公的封地，保留了很多周国的文化，当别的小孩还在尿尿和泥玩的时候，小孔丘就喜欢观察别人家祭祖之类的活动。长大一点，他对打架捉迷藏一类的游戏兴趣也不是很大，而是经常用小木块当祭器，小土块当祭品，自己反复cao练看来的祭祀之法。

    在周朝建立之初，为了树立天子权威，巩固统治，以周公为首的统治阶级，给天下制定了一系列的礼仪规范，父子该如何相处，君臣该何种关系，尊卑之间该有何种待遇差别。后来周室渐渐没落了，没有了实力，也就得不到诸侯们的尊重了，制定的那些约束别人的礼仪，也就没人当回事了。但是礼仪还是以另外的形式流传了下来，变成了有钱人炫耀自己的手段，结婚、死人、祭祀祖宗，都要有一整套繁琐的礼数，当然穷人没有钱，是玩不起的。

    孔子虽然出身不是很高贵，家里也没有多少钱可以摆谱，但是他从小就对这些，有制度、有规范的东西感兴趣，他似乎隐隐约约感觉到，这就是规矩，规矩就是教人怎么做的东西，我就是想教别人怎么做。

    孔子一直很努力，努力向别人学习周礼，由于兴趣和努力，他超过了教他的人，达到了可以教别人的境界，这时他也就进入了一个尴尬的境地。想给别人立规矩，不但自己要有足够的知识，还需要几个条件，第一，我有足够的权力，让别人害怕我听我的；第二，我有足够的威望，让别人信服我听我的。孔子还年轻，这些他都没有。

    当时别说诸侯，就连很多诸侯下面的贵族，他们都是想怎样就怎么样。孔子三十五岁的时候，听说季氏家组织了一次由六十四人组成的舞蹈队，可按照礼仪规范，那是天子的规格，季氏这样的，按理只能用三十二人的队伍，孔子十分生气，可也只能生气而已。

    为了让自己认为对的规矩，有更多人接受，孔子要争取权利，赢得威望，他双管齐下，一边教书，一边往仕途走。到五十一岁的时候，孔子做上了鲁国的中都宰，第二年升任司空大司寇，这个时候孔子已经是一个受人尊敬的老师，一个有权利的官员了。

    那时候的鲁国和齐国虽然相邻，但是一直面和心不合，视对方为自己的对手，这一年，齐景公邀请鲁定公到夹谷会盟，要改善两国关系。鲁定公很高兴，打算前往，孔子给出了建议，此次会面，虽是两国修好，可还是小心为妙，要带上武将前去才好。鲁定公认为说的有道理，就带上武官前往，还任命孔子为赞礼官。

    齐鲁国君来到夹谷，互赠了礼物，举行盛大宴会。宴席之中，齐国赞礼官演奏四方之乐向鲁国国君致敬，一群手持兵器的武士随声起舞，个个横眉立目，杀气腾腾，吓得鲁定公面如土色，不知该如何是好。

    就在这时，孔子跨到台上，向齐国赞礼官大声责问，两国国君友好会晤，你舞刀弄剑的，成何体统？还不把他们赶下去！

    齐景公自知理亏，只好让武士退下，而后下令，换上宫中之乐。结果上来一群小丑，个个娇首弄姿，惺惺作态，尽是粗俗下流的表演。孔子再次上台，指责齐国赞礼官，这些人公然戏弄诸侯，乱人耳目，按礼当斩，还不马上处罚。逼得齐国赞礼官杀掉了小丑，双方不欢而散。

    会盟之后，齐景公看鲁国君臣不好惹啊，只好做出了让步，把过去侵占鲁国的一些土地归还鲁国。经过此役，孔子护国有功，得到了国君的赏识。

    赏识归赏识，鲁国最终还是没有重用孔子，英雄无用武之地，孔子决定去其他国家走一走。他带着一班弟子，向各国君主游说，陈述自己的政治理念，推销自己的以礼为核心的治国之道。但是，他的理念不为君主们所接受。生活在那个群雄割据的年代，大家都很现实，没有实力，不靠武力，是很难立足的。仁义道德也许适合天下太平时期，战乱年代，讲究仁义道德，在他们看来，和自杀无异。

    十几年的推销，孔子还是没有把自己推销出去，最后回到鲁国，安心教自己的书。现在没有人理解和接受我的规则，希望我的弟子们能延续下去，千秋万代之后，总会有人接受的。

    孔子还是一个发明教育家，在他之前，学校都是官府办的，只有贵族子弟才有资格学习知识。孔子开创了私立学校的先河，人不分贫富贵贱，都有资格受到教育。孔子教授弟子们各种知识，当然也包括他的治国理念，做人理念，还有他给这个社会制定的规则。

    孔子虽然给社会制定了很多规则，但他自己却不是一个迂腐的规则执行者，从教学生上就能体现出来。

    一天，孔子在给公西华教授知识，子路跑过来问，老师，一个人有了好的想法，是不是应该马上去做？

    不行吧，总要先问问别人的意见，然后再去做，才比较好。

    子路鞠了个躬，走了。

    冉有过来了，老师，一个人有了好的想法，是不是应该马上去做？

    当然了，肯定要马上去做的。

    冉有鞠了个躬走了。

    公西华纠结了，老师这不是两面三刀，小人做派吗！孔子看公西华面部在抽搐，手脚在哆嗦，看出了他的内心斗争。

    公西华啊，听我解释，子路这个人行事欠考虑，过于鲁莽，所以我要他凡事多思考一下。冉有那，为人稳重，可勇气不够，做事瞻前顾后，所以我鼓励他勇敢去做。

    公西华这才放下忐忑的心，老师的智慧，我一辈子不能及啊。

    到今天为止，春秋部分就结束了，明天继续给大家讲战国。