第十四章 唐诗之六画（4）

    “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，现在正好是秋凉之时，这个“自古”，和“我言”，好象弄得秋天不知该如何是好？

    “自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜”，这又是女子的动作，用清脆的玉钗敲竹的声音作节拍，然后开始“清歌”，对古代女子总有很多的幻想，因为毕竟有一千多年的“古代时候”，而且，古代和现代的环境（不论是社会环境还是自然环境）可以说是千差万别，但古代的女性可能更加趋向于一种“女性”，不但是所谓精于女红（当然，是为了束缚女性，而且，现在的服装方面的工作当然例外），从小受三从四德的教育（当然，更是糟粕），有不少还精通琴棋书画（当然，大多是艺人或者宫中舞女或者艺妓，当然，也包括比较开明的家境宽裕的家庭），其中就包括这种“清歌”，再受“女子无才便是德”的大方向的“教育”（当然，这是明摆的面对面的欺诈），所以，真正才思敏捷，思维清丽的女子一定会在这种有形无形的“压制”下默默积累了许多的感觉和才思，一旦爆发或说表现出来定是让人对她们报以专有的微笑的。而现代的女性，可能，虽然不是由于没有以上本是束缚和压制的原因，但真的是缺少了许多沉思和深思的机会，可能，有许多显得简单和表面化一些，当然，有许多的男子更是糟糕，让人都无话可说，甚至，不少可以用“白痴”两个字来形容，什么原因呢，可能因为他们做任何事都是目的性太强，而绝大多数又不能达到他们想达到的一个又一个新的目的，最后，脑神经成了干涩而粗糙的纤维，只对脑袋起一个支撑作用了。

    “自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人”，这又是写女子的，其实也从侧面反映了一个“消息”，就是古代拜神拜佛拜菩萨还有到街头算命的可能大多为女子，所以，经常说什么女子信命，女子认命，可能也是一代一代传下来的一种潜移默化的“传统”吧，所谓自我心理医疗：“在这个社会上，女子总是弱小的，我们（‘她们’）能改变什么呢？”但其实是如此不呢，当然不是，所谓的男子“强”，但是男子之强的很大一部分的原因是因为女子的存在，所以，女子不是弱小的，女子同样是强的，只是，女子可能要善于把握这种“强”，而且，要善于坚持这种“强”，否则，去信命，去顺命，甚至去认命的话，可能，大多是“苦命”呢？难道，还要自酿的苦水自己吞？

    “行人莫听宫前水，流尽年光是此声”，古往今来，总是把“流水”和“年华”相比，但是可能各有各有的心境，象这两句，是“宫前水”，古时文人无不把读书作为跨越这宫前水的唯一目的和荣耀，有多少人半生大半生甚至一生的时间都被这宫前水哗哗地无情带走。

    “行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”，比较通俗明了的还是前两句：“新妆宜面下朱楼，深锁**一院愁”，尤其是后面一句“深锁**一院愁”，“**”，当然指的是这位“新妆”女子，封建礼教嘛，自然得待在家中，实际上是“深深被锁”，而且，锁得“一院愁”。后面两句，唉，只有蜻蜓会无意中与她“亲近”。

    “行到水穷处，坐看云起时”，随地面之灵的水走，看天空之动的云坐，总之，心随大自然而动，才能得自然之精髓。

    “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，以前好象说过，但是，想再说的是，中国春秋时期的哲学真的是集中国封建社会哲学大成，甚至相对于现在的哲学各个范畴来说，都可以称得上是鼻祖和精华的，孔子自不必说，另外象墨子，老子，孙子（没有“儿子”？嘿，开个玩笑），庄子，还有什么鬼谷子都是各有其精的，当然，以现代的观点来看，也各有其糟的，只是，别忘了，他们可是两千年前的人，象孔子的仁、礼等和他的教育方法，象墨子的更务实，象老子的把宇宙把万物把苍生和人的精神的那种巧妙的关联，象孙子的兵法（这可能是现代最实用而且实际上也是最完整作战法则），象庄子的“消极”（比现在的许多消极派诗人也好，小说也好，应该当然远过之而无不及），象孟子的将孔子发扬光大更具力量，象传说中的孙膑、庞涓、张仪、苏秦的师父鬼谷子，象鬼谷子的什么呢，象鬼谷子的神秘吧，因为，鬼谷子一直都象是一个传说，就象他的名字一样，不知是在哪一个“鬼谷”。