第九章 八佾第三（2）

    第九章好象是孔子在怪做有关资料文献的人不尽职，所以让礼在当时和在后面的时候竟然有所荒废的感觉。

    第十章让孔子“不想”看下去的，定是在他心中造成了不可避免的“冲击”，套旬“非礼勿视”好象有点相似，而这里大概是实在“不忍视”。

    第十一章的意思大概是“知者治理天下，易如反掌”，不过孔子都说自己不知道，看来这易如反掌其实真是非常不易啊。

    第十二章用一个词的话大概就是亲力而为或说身体力行，如字面上意思的话就是这样才亲切，这样才会产生真正的力量。

    第十三章的意思是两个“神”，而这个“巴结”之人显然是心术不太正，因为想的就是巴结哪个于自己有好处或对现在当时的自己有好处，而孔子可能只是冷冷地回答他，得罪了自己的良心，违背了自己的良心，就不要想着什么巴结谁巴结谁吧。

    第十四章这里有几个词，一个是“借鉴”，一个是有所“增减”，即“监”，一个是结果：“丰富繁盛”，即“郁郁”，如果某项制度能做到这个程度，是很不错的。

    第十五章有几个关键字，一个是“礼”，一个是“问”，甚至是“每事问”，一个是“知礼乎”，而孔子对此人仿佛不得其解或表示疑惑怀疑甚至有些嘲笑不屑的态度的回答就是简单的肯定的可能也是有些冷冷的三个字“是礼也”，现在许多人生怕问个什么就降低了自己的“知识水准”，而且对“好问”的人表示不屑或说看不起，便是此例。

    第十六章大概是做事情要至少看准它的第一或说基本或说主要目标，不要主要目标没达到没完成或甚至说没看到，却把主要注意力甚至精力放到了次要目标甚至边缘目标上而以此为“达到”的“目标”。

    第十七章的这种心理在许多人心中大概在不同时候不同事情上都或大或小地存在过，这时，其实决定自己应该如何做的就是心中的大的目标或说主要的目标，而不是一些如这里蝇头小利和眼前利益，因为这也许会影响甚至大大影响自己的主要要做的事的。

    第十八章这里要注意一些这样的心理，这种心理也许从小就存在，举个小孩子的例子，比方说谁和老师关系好一点，或甚至谁和班干部关系好一点，便会人认为是在巴结拍马屁，这种心理也许从小就影响着一些人或说一部分人甚至相当一部分人，因为除了可能就会比较大地影响到当事者本人的心理上的负担甚至阴影外，对于认为是这样的人，还有在旁边观望的人都会造成的甚至以后的一些“想法”和处事态度的莫名的逆反都也许是不小的，其实这里有一个小小的简单的原则，就是：和人格、智慧都比较高的入交往是绝对不会有错或说绝对比这两项都比较低的人要好得多的，另外，还有一点也是同样重要的，就是不要用权力来说得不好听点是整人，这个造成的可以说是心理上的恶劣影响绝对只会比上面所说的只强不弱，而且其实也是造成上面那些的一个重要原因之一。

    第十九章也非常中肯，而且非常实用，而且，实在是非常简单，用在现在的话，就是上级或说领导一定要按照某些必要的礼节来对待下属（象尊重下属的心情，尊重下属的隐私，尊重下属的人格甚至尊严这些），而下属自然会愿意来为单位或说为整个集体也是为个人来工作，因为说句可能不好听的，不按照礼节来对待下属，他也许会暗中给你使坏呢，或者他不使坏，他可以离开这单位，如果他确实是人才莘至是重要的人才的话，对单位可是一个大的损失，当然，上级如果不负责任，集体好不好也无所谓也不关他事，或者这集体坏了他不但没有责任还照样过他的“上级”日子，那这样的上级的存在岂不是帮倒忙的，而且，就算这下属不走也不使坏，但是带着不好的心情来做事，能做好吗别说创造性了，可能连基本的该做好的该完成的都会做不好完不成，另外，对于上面的上级对待下属的“礼”，说旬再通俗不过的话也是最基本要做到的就是不要对下属来使小心眼，对下属还来使什么小心眼呢，是带领下属和下属合作甚至是和下属互相来学习来高高兴兴地自觉发挥个人和集体的智慧和力量地来工作或说做事，而不是监视下属又说得不好听点象是监视长工或短工一样来工作或做事，因为，这样的工作，嘿，不做或说不要也罢或说不做不要实在是快乐是舒畅啊，这些不良的情绪和局面，无论是产生于下属还是产生于上级都是应该随时尽量来避免的。

    第二十章的意思就是要有节制，不过，这里大概不要一概而论，比方说，和什么人交往，就要注意根据人的不同而掌握一下“乐”的程度，亲密的人其实倒不要考虑这么多，而哀而不伤，真正的哀来时，不伤可以说是绝对不可能的，但是如果自己知道已经或快要伤到深处或说伤到一个界限了，就要注意能主动地来节制一下，因为，可能已经对自己的身体和精神造成比较硬性的损伤了。