第六十一章

    第六十一章

    强子越骂越过瘾，越批越来了兴趣。一股脑儿又搜索到能够让他过瘾——可批可骂又不必担责的文章。因为这些文章都是在“牧人神乌有网外网”上的，所以。强子可以很大胆的骂，很过瘾的批。于是。好放飞自己的心情，让心灵插上翅膀，让狗屁风筝不来扰动自己的心。

    强子觉得这些文章有些特别——很多连标题都没有，批起来不是很得法，骂起来不是很过瘾，但强子随性而为，就当玩游戏一般，在游戏中取其快乐。

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    1.老子的<<道德经>>是一部哲学专著吗我觉得不是,当然它有哲学的成份和哲学的意义,也有哲学的价值观和方**.但因此,仅仅把它当作一部哲学书,绝非老子的本意,我觉得它是一部寻道的信仰书,既不是唯心的也不是唯物的,如果非要说他个唯什么的话,我看叫它唯道更适当.

    2.唯有信仰对当时已是礼崩乐坏了的时期的治国还是纠正人心都是有意义的,而且唯有此也是后来人所需要的,所信仰的道虽看不到摸不着但在老子看来是实实在在的存在,而且他已经切切实实地感受到了,体会到了并认识了.否则,孔子就不会去向老子问道了,孔子也就不会说“朝闻道,夕死可矣”了的话了.所以孔子也才会说,老子是龙,是他不能测度的.可想孔子对老子的尊重程度.

    3.老子的"道"和后来的道教其实没有任何关系,但道教只保留了老子寻道那么一点信仰的意义,虽然道教的寻道跟老子的道根本不是一回事儿,但道教还是把老子奉为他们的祖始爷,可见老子对后来人的意义是多么的重大.对今天的人们来说,老子在全世界的影响远超孔子,更重要的是老子的影响从未有政治的因素,而孔子总脱不了政治的影响.这也是老子在国外的影响力远大于孔子,而孔子在国内影响却反大于老子的一个重要原因之一.这也是在外国建的孔子学院大都是花着我们国人的银子的原因,而且银两巨大.而老子在外国的影响力之大是不用建学院的,更无需花国人的银两.

    4.老子的<<道德经>>在未来的时日中,其影响力会越来越大,而且它不需要借助任何外在的力量(权力的,政治的,金钱的),它只需要通过人心那种强大的力量感悟宇宙创生的奥秘,并把它传扬开去,在更多人心中懂得认识仰望"道"的重要.在老子看来,后来出现的,仁义呀,孝慈呀,礼仪呀,那不过是人为的把大道废去以后不得已的又是人为的选择.是无奈的,是退而求其次的,如果大道留存于人心里,什么仁,孝,礼,爱都会自然的隐含在人心中.

    5.我突然萌发出一个大胆的想法,并当赴诸于行动,把老子的<<道德经>>作一通俗的也许更有别于过去所有学人的解读,或许可以还原老子的本意,这一想即出,也令自己一笑,或可行或可一试若写下来我想它既有别于严肃的学问,但也绝不能成为狗尾续貂似的另类,于是我把它叫做稚童意趣解读或当可行.不知有否支持者.呵呵.

    6.每天两小时,思想飞扬.一字一句,都给我心灵带来莫大的愉悦和欣慰,也使自己的境界向内推进,向高处攀升.不过我渐渐喜欢"喜乐"这个词.通过"喜乐",感受"爱"在心中也渐渐滋长.这个"爱"并非仅仅是:情之爱,亲之爱,友之爱,人之爱,我深切地感受到了,认识到了,理解到了什么是"博爱","博爱"之精髓在于人之"道"性,一切人的幸福,快乐就隐含在这里了,过于玄了,不说了,今天就写到这儿吧.

    ——强子批语：这是谁呀，看来跟我差不多，以游戏之心写游戏之文，纯属一个乐字，还“喜乐”。

    1.科学,宗教,终有相融合的一天.

    2.佛教,道教.儒教,好象可以归为一大类,且叫它们为东方宗教吧;那么基督教,天主教等则又是一大类,且叫它们为西方宗教吧.

    3.东方宗教是以人为本的宗教,西方宗教是以神为本的宗教.

    4.以人为本的宗教始终是人找神的宗教,以神为本的宗教则是神来找人的宗教.

    5.人找神的宗教是这样的:人需要不断的修炼以达到一种境界(或至高的,或某一层次);

    6.神找人的宗教则很简单:神来拣选你,被拣选的人只要信就好(一切信靠).

    7.科学是这样的:人用来认识事物的一种正确方法.

    8.宇宙是这样的:科学说:137亿年前一次大爆炸得来的,大概50亿年以后就会消亡(终结).爆炸的原因是这样的:在什么都没有的情况下聚集了一个巨大能量的点,突然爆炸了.消亡时也或许就象烟花那样烟消云散了.东方宗教认为:没有宇宙前就有阴阳两气,由于两气的不断相互作用,逐渐形成了今天这样的宇宙;西方宗教认为:宇宙是神一手创造的,万事万物皆出自神的手.

    9.要注意:东方宗教的神与西方宗教的神不是一个概念.

    10.东方宗教的神是鬼怪的神,它的指向是:人修炼到一定境界时的一种结果,西方宗教的神是上帝,是道,也许是阴阳两气,它是宇宙的创造主,是宇宙的主宰者.是宇宙没有时的那个自有永有者,斯蒂芬.霍金能清楚的描绘宇宙诞生的过程,但却不知道为什么,这个"神"可能就是那个"为什么".

    ——强子骂道：你以为你是谁呀，还东方、西方的。什么东西。

    闲聊宗教

    很长一段时间,粗粗涉猎某些宗教典籍,亦常常细细体味比较,深感各宗教内涵之神秘与奥妙,尤觉其中对于人的心灵和心境之培养,其它宗教以外的书籍(包括心理学方面的)恐难与之相比.各类宗教有其相同之本质更有不同或排它性之特性.:

    根据自己的一点体会,也来闲聊几句:

    佛教主要是靠个人对自身心境的修炼而达到一种无欲无求,虚静空灵的境界,即看空一切,正所谓"空即是色,色即是空",其修练的方法就是悟,最终达到大彻大悟,成为觉悟者,即佛也.概括地说,佛教是一种人生智慧的宗教.

    道教主要也是靠个人对自身心境的修练以达到天人合一的境界,它更多的是人与自然相互和协的一种关系,使得道者更能适应环境适应自然而求得长生不老的健康仙体.总之它是一种崇尚清心自然追求自身长寿的一种宗教.

    其它还有天主教,回教,犹太教,基督教,这些宗教都是以<<圣经>>为蓝本,主要信仰人乃受造之物,神是创造宇宙万物的主宰,人即是受造的,创造者自然也会来呵护来关爱人,只要人信他,然而这个"神"或者说,到底是谁让人认识了他呢,是圣母玛丽亚,是耶稣,还是安拉.则各有各的主张.所以概括的说:这些宗教是人相信宇宙万物包括人是有开始并被创造的一种宗教.科学的不断发展,已然慢慢的在接近宇宙创生的奥妙,然而科学家说可以描述它,却不能知道它背后的为什么

    那么,宇宙万物(包括人)的创生最终只能靠神,而老子的宇宙创生说,最终归于那个叫做"道"的东西,<<圣经>>中也有记述:太初有道,道与上帝(神)同在,道就是上帝(神),这个道是否与老子的道是同一个道呢,若是,则基督信仰最为可靠.若不是则另当考究了.

    <<圣经>>中的上帝,神,道好象是同一个概念,而我们在<<老子>>对"道"的描述中也似乎能看出一些有象<<圣经>>中上帝的意思.不过得细细察究方可.

    在过去品读老子时,有不懂的地方总会去参考各家解读老子的书,总有不能满意的心理,于是,让我联想到<<圣经>>及基督教中讲的这个道,当我有一天终于看到电视片<<神州>>,心头为之一震,心想这就对了,后来又读到了老子与圣经一书.突然让我明白了老子的话,他说:我的话本来很容易明白，很容易实行。可是天下的人却不能明白，不能实行。(我的)话有根源，(我的)事有主人。你们自以为有知识，所以不知道(我的话和我的事)。知道我的人越是稀少，说明我的(话和事)越是珍贵"(引自老子与圣经)

    难怪后来的人在解读老子时总是各说各有理,难有统一,真有点横看成林侧成峰,远近高低各不同的意味,每个解读者都站在自己的位置上,全然没有明白老子的话其实是很容易明白的.

    ——强子评语：不懂。

    闲聊宗教2,"我的话很容易明白"

    老子说:其实我的话很容易明白,那么这里有个问题,,为什么两千多年来,都没有明白呢难道他的话太深奥了,以至谁也弄不明白,那他说的容易明白到底是啥意思呢,是不是老子在故弄玄虚呀,要不就是他的话容易明白得让太有学问的人不相信会是那样,就好象一个大学教授给一个考研的学生出了个1 1=让考生一时回不过味来,为显示其博学,旁证博引一番,然后一个小学生说,一加一等于二呀,他还不相信,问考官教授,教授告诉他,没那么复杂,一加一就是等于二,这道题就是要考考你的特殊思维能力,所谓特殊就是一群大人里有那么一个小孩,说了真话大人们却不以为然还要笑话他,有时知识太多了也害人呢.

    再说老子是道家学派的创始人,,是土生土长的中国道教文化的祖师爷,老百姓心中的太上老君的化身,怎么又跟西方的基督教扯上了关系呢,,老子做过当时国家图书馆的馆长,学问当然了得,后来的人怎么能相信他的话会象小孩一样真实而明白呢.两千多年了终于有"考生"回味过来了.这到让我过去所学派上了用场:‘事物是普遍联系"的嘛,与基督教当然也能联系,说不定是最为贴切的联系呢.

    老子说:"道可道,非常道",道可以说,却不是通常的道.多好明白呀,但后来那些太有学问的人一解读就更难懂了,就好象今天的人说:我坐船去噢,呵呵,不过不是通常所说的船,而是宇宙飞船.,不知宇宙飞船的人就弄不懂了."常"字在《老子》中多次出现，有"通常"和"永恒"两种用法，在大多数情况下是"通常"的意思。"道"字，到老子之时，已经用得很泛：有"道路"之意，如《易经》"履道坦坦，幽人贞吉"；有"王道"之意，如《尚书》"无有作好，遵王之道"；有"方法"之意，如《尚书》"我道惟宁王德延"；又有"言说"之意，如《诗经》"中之言，不可道也。"94《尚书序》(相传为孔子所作)说："伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也"。这里用了"常道"一词，指一般的道理95。又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义96。可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理，即非"常道"，而是......是什幺呢？就要听老子娓娓道来了(引自老子与圣经),唐朝大诗人白居易问道："言者不如知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自着五千文"？老子知道"多言数穷"的,所以老子谈论那永恒不变之道仅留下五千言而已.五千言多吗,而且是让一个叫尹喜的人逼出来的.对于传扬人类人人皆需的大道来说已是太少了,少得太明白了,以至让后来的人不得不著更多的书去解说了.

    据说<<圣经>>中耶稣也仅留下数百言而已！

    ——强子评语：没听说过，糊弄俺呢？——什么玩意儿——

    1.科学:如果只是用来认识事物的一种工具或方法,那是绝对有效和正确的,若把它当作一切事物的真理来看,那就是迷信,科学总是在不断的否定之否定中前进..

    2.宗教并非人愚惘时的产物或需要,也就是说它未必是产生在生产力低下的原始的愚昧时代,它是人内心永恒的需要,它远高于心理学,或许是神造人时刻意放入的一种意念,好让人认识神.这就象孩子总会带上父母的基因一样.

    3.道教把老子当作太上老君的化身,拜老子为道教的祖始爷,在我看来实在有悖老子的心性.若老子有知他会摇头讪笑:"我的话其实很容易明白......"

    4.佛教其实不错,释迦摩尼拈花一笑时,伽叶早已灵悉.后嗣子孙做的太过,泥菩萨太多,到处叫人来拜,演绎至今,释祖还应回家接班,继承王位.这样释后们等会更有面子.烧柱香最低价十万,我佛只与权贵结交.呵呵.

    5.宇宙.自然.阴阳两气,物质粒子,反物质粒子,光,时间,空间,第一推动力,良心律,进化的机制,人脑,------上帝.神,绝对真理,道人类的永恒的终极话题.

    6.人类只能认识物质世界的事(这里也包括看不见的物质),也是人认识的极限.

    7.孔子曰:朝闻道,夕死可矣,和老子的:道生一,一生二,二生三,三生万物.以及<<圣经>>中的:太初有道,道与上帝同在,道就是上帝.这其中的"道"必有相通之玄机.皆当属"非常道"之妙.绝非今人的足道,茶道,跆拳道之各种所谓"论道"的"道",亦非"规律","道理"那么一解可以了之的.

    ——强子批道：别逗了，还跆拳道，打你个狗鼻窜血，让你人在囧途

    1.东方宗教究其根是无神论的宗教,宇宙是自然演化的结果;西方宗教则是有神论的宗教,宇宙是神创造的.其实人的信仰只有两种,有神论和无神论.

    2.无神信仰会让人感到人的无奈和晚景或末世的悲凉.于是总会意想出一些办法:或修炼,或行善,或总之是一些很自我的行为.有神信仰则会让人感到一丝温暖,对晚景或末世总会有一些盼望,于是总是很大度的面对世界,爱人如己的博爱精神往往是有神信仰的结果.所以有神信仰的人在面对世界时的行为会更多的出自公心,大家都面对神创造的一个大家庭,所有的人都是弟兄姊妹,自然是平等的了.

    3.有神信仰的人多关心宇宙和自然,无神信仰的人多关注自我人生.

    4.关心宇宙自然的人多热爱大自然并赞美创造者的伟大和奇妙.关注自我人生的人多敬畏大自然，迎合大自然，尽力与之和谐相处。

    强子不想批了也不想骂了，强子嘿嘿嘿，呵呵呵地笑起来-------

    强子笑起来的时候，天空开始泛白；强子摁动摁钮——窗户全都打开来，听风唱着——