第二卷 大宗师 第一百八十四章 末法年代

    却原来佛教把此世界的生灭形成分做成住坏空的四个阶段。空是从无中而来以虚化实有便是如同混沌始开万物化生所必须经历的成住坏三个阶段而坏的结果却是最终又要归于空无如此一来循环往复生生不息也就有了世间万物大至宇宙星空小到蝼蚁微尘的生存与毁灭。以此而言推而广之佛教教义中对于佛法自身的阐述也是严格的遵循着这一原则而来由空到有从生至灭佛法自大道中衍生也必然是要经历成住坏空的这四个阶段的。

    不过这种过程在佛经中的论述还是有着自己单独的解释的例如那像法决疑经大集月藏经等诸大乘经典就将佛教法运分为三期即正法时期像法时期和末法时期每一期的法运都是各具特点。原则上释迦牟尼世尊住世的时代就被称为正法时限一千年持戒可得坚固；然世尊涅盘之后称为像法时限也是一千年此时只有佛的形像在人间做为代表被信徒所供奉禅定可得坚固；再过一段时间之后便是称为末法时限最为长久悠悠一万年。

    在末法时代里信仰佛教的人数渐渐稀少修行的人更少亿亿人修行罕一得道惟依念佛而得度生死。到最后佛法也就被世间的诸般邪说和物欲所淹没纵然尚有佛经存在也再也没有人去信受奉行因此厮时众生业力日重此消彼长之下便是人间佛教断绝传承佛法涅盘绝迹的前兆。

    雍容早就知道这所谓的香巴拉净土极乐园便是那佛陀看穿过去未来之后以无上神通给自己的一门道统。在人间留下的一脉生机无论是其中蕴藏的海量经文秘藏还是那打着护佑佛法旗号至今都不肯皈依佛门的众多上古凶煞都不过是西方佛陀世界为了争夺人间信仰所留下来的一记后手正所谓防患于未然便是这个道理了。

    只是按照佛经中的记载那释迦牟尼佛地法运可是有着一万两千年的自他在人间涅盘之后。至今也不过二千五百多年而已算算时间现在虽然也是处在他们所说的末法时期但是也不过仅仅开了个头而已呀人间佛门远远还未到佛经里描述的那么糟糕境地至少也还有千年的时间可以挥霍这时辰未到缘何这些和尚们就敢打起这香巴拉净土的主意来了难道不怕他们的主子震怒雍容心中念头转动微微皱了一下眉头一边说话一边还伸手指了指西方的天空。

    真人可是觉得这一次佛门地动作很是有些仓促。有许多难以理解的怪异地方

    确实如此。我来西藏之前已经通过种种途径搜集了一些香巴拉极乐园的秘闻知道这处所在。正是所谓上接释迦牟尼下启佛门未来星宿劫数在人间佛教传承中地位极其重要有为那后世弥勒降世提前铺路的功用。此番时辰未到这些和尚就敢擅自开启即便是为了和中土道门争夺人间的信仰却也是十足的得不偿失终是等于坏了那阿弥陀佛的安排和计划。雍容对于佛门提前开启极乐园的举动一直都是极为不解弄不明白这些和尚们到底是做着什么样的打算如果仅仅是要为了灭掉人间道门去除掉一个竞争对手却要搭上自己一派上下未来的生机所在。这简直就是典型地得不偿失一时间雍容如何都是想不通顺。

    真人可知道为何千百年来在这藏地雪域如此广大无边地地区为何会让那密宗佛门一枝独秀而其他教派却是始终无法插足此间又将身子往下俯了一俯索玛度神态恭顺无比的反问了一句。

    眼中的光芒猛地一亮雍容心中瞬间亮光一闪似乎一下子想到了些什么东西但却一时间不敢确定：我对西方佛门素来不感兴趣。但是比照那中土道门来讲想必也是差不多少无非便是以各色地神通手段显露在凡人愚民之前令其不断生出敬畏之心时而施以小恩小惠时时以教义洗脑。佛门之中不是常有那口绽莲花天花乱坠的说法吗以密宗历代活佛的手段自然是有的是办法愚弄那些信徒们

    昔时佛教自人间天竺东传中土一脉途经藏地雪域落地生根便是被称为藏传佛教的佛门密宗而这一派密教的传承年代之久远还要在深入中土内地的汉传佛教诸派之上虽说传播的范围并没有汉传佛教那么广大但是几千年来却也是偏安一隅占据了西藏青海内蒙古尼泊尔蒙古国以及印度东部的广大地区更在全世界都有其大量的信徒存在。尤其是密宗传播之处本是古时蛮荒之地除了如同苯教这等原始地本土宗教之外根本就不被其他教派所看重久而久之之下倒是让密宗一门将个雪域高原打造的犹如铁桶一般外来信仰针插不入。

    即便是到了现代凡俗人间倡导科学信仰自由那密宗的各个教区之内也都是人人膜拜活佛天主上帝统统靠边站就是同为佛门的汉传佛教诸派都不能在藏地站住脚跟不能不说是件奇事。

    真人所说那是正理不过小妖我本是雪域土生土长早在佛门入藏之前也曾经是被人当作神明来祭拜拥有自己的信仰以我的经历而论一种信仰的产生只有通过极其强烈的对比和反差才有可能根深蒂固的形成。我等妖族纵横雪域群山之上各有各地地盘领域而领域之内的凡俗人类充其量不过是我等的一种血食罢了然我辈妖族天生好斗每有争端一起便要互相兼并领域涂炭生灵令那些凡人们惊惧欲死。于是乎胜利的一方得到失败者的地盘为了安抚领地内的俗人不致使血食越来越少我辈妖族往往就是施展一些神通使得领地之内牧草丰盛野兽绝迹哪里料想如此一来却是使得那些俗人们心生崇拜日日供奉竟然产生了雪域之上最原始的宗教象雄苯教令我等意外的得到了更加强大的力量来源

    这索玛度本身就是雪山妖族中资历深老地一个大妖其存活的年代直可上溯到人间佛门产生以前自然就是经历过了藏地雪域那段被原始土著视为神明的时期此时再以她的亲身经历一说。顿时就让雍容有耳目一新的感觉。

    我等妖族成神在于相互争斗强弱易势而那密宗佛门可以取而代之数千年来始终占据雪域高原却是份在我辈千万妖族呀索玛度眼中绿光闪烁语气之中满是憎恨之意。

    听到索玛度这么一说雍容心中顿时知晓其意先前一些难以确定的思路豁然贯通再看向一袭黑袍身材瘦小的索玛度时眼中已是一副掩饰不住的赞赏之意。这信仰地争夺看似简单的教义之争。实际上内中水深不知几何。若是剥去了一切掩盖的外衣剩下的便只是裸的阴谋和手段了至于这阴谋和手段的运用到底是对是错。那则是仁者见仁智者见智的事情了。这索玛度难怪可以在有生之年依靠本能和天赋将修为提升到宗师境界只看这一番言论便知这妖怪的心智非比寻常可堪大用

    世间众生都是有为而来似是那人间的凡人体内有浊气充塞不经修炼便是一世无果而终然众生平等普通人与普通人之间实际上的差距微乎其微。若是有人与众不同能力远常人之外大多数人便都会心生妒忌畏而远之使其孤立与人群之外。要是这种能力太过匪夷所思最终过了普通人类所能接受地范围则绝大部分地人类又会产生诸如害怕恐惧等等负面的情绪久而久之便是善者为神仙。高高供奉与神余之上恶者为妖魔恨不得不死不休这也是最初人类之中一些神话传说的来历源头。不识人性不知人心贸然地在人前显露神通得到的唯一结果只能是恐惧与惊骇绝对无法形成纯净的信仰之心。

    那佛门密宗初入藏土时不传教不讲经反倒是有那莲花生大士数年之间徒步走遍全藏的雪山半遮半掩的施展法力神通诛杀作恶多端的雪山妖族降服诸多苯教的神明妖魔令一方世界清净使藏民得到亲眼可见的实惠。如此这般前后在一对比强烈的反差之下便将佛门的神通无形中渲染到了极至此后再从人间地王者入手走高层路线双管齐下藏地百姓如何还不会投入其怀抱之中笃信终生

    而此时雍容思虑大开联想前后顿时就是又想到一个极大的可能当下身形一抖看向索玛度那绿油油的一双眸子却只见那索玛度轻轻一个点头：不错想来真人此刻也已经想通了其中奥妙那佛门之所以不惜提前开启传说中的香巴拉净土将自身教派未来的传承抛在一边便是因为他们已经有了对付日后诸法灭绝的办法只要此事一成世间就再无末法之说人间佛教自然能够千秋万代永无休止的传播下去这香巴拉自然就不必再留着了。

    事到如今那些和尚们想要借助极乐园里的种种布置灭杀掉这些中土道门的宗师高手已是毫无疑问地事情了究其手段无非就是他们手中拥有可以召唤出此地守护天神的秘法可是我还是有些不太清楚中土道门的势力根深蒂固死了这些宗师虽然是有些伤筋动骨却也未必就能动摇其根本所在那蜀山昆仑诸大门派的洞天之中皆有高手无数法宝众多就是天下佛门一起来攻怕也难以成事这些和尚哪里来的这么大的信心雍容心中还有疑问不解。

    这便是那佛门密谋百年的阴谋所在了这些东西只是小妖我听那班丹玛索结姆所说来源也都是那欲界自在天女想来其中一定还有些什么东西内幕小妖却并不知道的。索玛度低头看了看脚下的海水隐隐约约间还可以见到那其中还有血水四散只道正是那仓促之下死在海底的几百万妖族的血水不由一阵楞。

    听说这香巴拉净土中接纳了历代以来所有大成就的密教活佛那当年降服我等的莲花生大和尚便也坐镇在那中央方位的无量胜乐行宫之中也不知大王他们此刻所在何地是否能够杀死他最终解脱自由之身

    雍容出身补天阁和佛道两宗那是半点关系也没有但是毕竟来往的都是中土道门中人对道门还是有些好感也不愿那佛门的阴谋就此得逞更何况这进入极乐园中的到门中人还有蜀山剑派天极子和宋捷在内他也不好袖手旁观。不过事情到此他虽猜不透佛门到底有什么手段可以彻底消灭了人间的道教令佛法涅槃消弭无踪但是人家计划了百多年又岂是可以被人轻易破坏的到了现在他也只能看一步走一步见机行事而已。当然了在这之前他还有一件重要的事情要做那便是彻底消除掉欲界自在天女这个大麻烦。

    真人小妖我已将我所知尽数道来不知真人接下来可还有什么吩咐是不是也要往那佛陀行宫走上一遭