第九十三章教主不服上混元 只为封神埋祸根

    赵桔做出一副仙风道骨样：“你俩且起来说话。”

    等后羿嫦娥站起身，赵桔才缓缓道：“后羿，巫妖之事已过了数万年，不知这数万年间你可有所领悟？”

    几万年了，后羿一直生活在痛苦中，虽然知道即使没有自己巫妖之间一定会发生大战，但他还是满怀内疚，如果不是自己射杀十日，或许战争会晚点到来吧？到时候也许就是另一番景象？

    在后羿看来，巫妖一战两族同时退出洪荒，十一位祖巫尽皆身陨，这些都是自己的罪过。

    “天尊，我知自己罪孽深重，虽百死不能赎罪，只望天尊能放过我的娘子。”数年的罪孽，今朝应当偿还，还有好多的兄弟在等着自己，众祖巫、夸父都在等在自己。

    “痴儿，痴儿，那巫妖之战岂是你一人能引起的？又岂是你一人能化解的？你还看不清洪荒大势吗？巫妖覆灭本来就是天意，若是巫妖不灭人族如何大兴？你的死活又有谁真的关心？”

    “天尊……”

    赵桔摇摇头打断了后羿的话：“这次我来不是为治你的罪，只是想问问你愿不愿意上我混元山？”

    赵桔一句话将后羿说的愣住，虽然知道残余的巫族被赵桔收纳，但那些只是在轮回地狱做事，算不上混元山的心腹，想不到这位圣人一见自己便邀自己入山，后羿顿时有一种被馅饼砸中的感觉。

    “只是天尊……虽然无人关心我的死活，但想来女娲娘娘还是很乐意杀死我的吧！我若是上山岂不是给天尊带来麻烦？”

    “呵呵，对我而言女娲又有何惧？普天之下若是我要保你就是道祖鸿钧也杀你不得。我都不嫌麻烦你婆婆mama作甚？”

    赵桔确实有这个实力说话，与他打斗不仅要防着混元印混元幡，你就是想伤他也要能打破混元塔和混元鼎的防御，再别说他那盘古斧都砍不坏的真身。

    听赵桔说完后羿与嫦娥对视一眼，后又俯身拜倒道：“谢天尊垂怜，只是我这妻子却是凡人，还望天尊大发慈悲。”

    赵桔苦笑一下，早知道就会这样。自怀中取出一枚金丹道：“那是当然，我自然不会棒打鸳鸯散，自是你夫妻两人一同上山。这是九转金丹，等上山之后让嫦娥服下，到时候自可保嫦娥长生不老，还能有玄仙修为。”

    后羿知这九转金丹珍贵，急忙接过金丹，又与嫦娥拜倒谢恩。

    本来以赵桔的本意是想后羿如刑天相柳一般进地府的，后来想想自己把个嫦娥打发到地府去未免太不近人情，倒不是赵桔贪图美色，对他而言外貌只是一副皮囊，修为到了一定层次好色这种品性自然不会再有。

    后羿又与嫦娥一番商议，没有女人不愿长生不老容颜永驻，何况人间也没有其他什么让嫦娥留念的东西，两人一合计便同意了一起上混元山。

    ——————

    洪荒大地，三教众位真仙会和天庭五人一路上那是所向披靡，后面也没遇上什么如王屋山般难缠的事，即使有些法力高强的妖魔又怎是赵翊孔宣的对手？有那见机快的妖魔，更是在众人到来之前早就逃之夭夭。

    花费九年时间大禹终于将水患治好，若不是人族行走奔波极慢，这速度还能再快两份。

    大禹治水成功，地位更加巩固，接受天下诸侯的朝拜，立国号为夏，取姓姒氏。

    在治水的过程中，大禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。大禹又重新将天下规划为九个州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

    大禹划分全国为九州后，又用首阳山之铜炼制了九个大鼎，用来作为九洲的象征。这九个鼎也就是后来的后天至宝之一九州鼎，专门用来镇压人族气运。

    大禹在位期间，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。之后，“四方归之，辟土以王”。

    大禹在位十五年，逝世后葬于会稽，传人皇之位于益。

    益当了人皇之后大禹的儿子启并不服气，他勾结大臣夺取了益的皇位，并将益流放。伯益本是东夷人，他召集东夷部族率军向启杀来。而启早有防备，经过一场大战，打败了伯益的军队。

    尽管启打败了伯益，夺取了皇位，但仍旧有许多部族对他改变禅让传统的做法表示强烈的反对。启多次派兵征伐，经过数次大战终于将所有反对者消灭，建立了大夏王朝。

    夏是第一个家天下的王朝，自此洪荒大势改变，蝉让制退出历史舞台，世袭制取而代之。

    后夏启病死，将帝位传于其子太康，再传仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扁、胤甲、孔甲、皋、发，再传至桀。自启至桀凡十三代，十六传，历时计四百七十二年。

    经过治水之事，三教与天庭在人族中影响力大增，只是这次得利最多的还是天庭和阐教。

    天庭在治水一途中十分卖力，甚至一些本来应该由人族自己做的事都被天庭包揽，为开山方便昊天还调下数万天兵帮助大禹。

    普通人族也分不清天将和三教真人的区别，毕竟对他们而言那都是一样必须仰望的从在，天庭人多自然是占了优势。

    阐教则占了厚脸皮的便宜，治水功成后十二金仙齐出，甚至原始连玉虚宫打杂的都派下了界。一通狂轰乱炸，只将阐教说成天上少有地上绝无的第一大教派，玉清仙法何其威力巨大，这样下来也确实争取到不少气运。

    而混元山上众人却是不在乎在人族传教，赵桔不在乎门下弟子也不在乎，所得利益却是众教中最少得。

    至于截教和混元山情形一般，门下弟子对于传教之事并不热心，通天也不愿专门命门下弟子前去传教。好在截教门徒甚多，说起来和以前一般无二，气运未见明显增长，这次治水却是白出力了。

    如此一来通天自然心有不甘，眼看着人族气运被阐教和天庭瓜分，自己所得还不足一二，又考虑到自己手中无镇教至宝，唯恐自己门下气运有失，日后大劫来了难免化身飞灰，一时间愁眉不展。

    这样过了多天，通天一日观察人族之时终于偶有所悟，便来混元山找赵桔商议。