第四百五十八章 天一阁
第四百五十八章天一阁 书，对于读书人的意义，相当于生命。m.手机最省流量,无广告的站点。 如贪财爱钱，贪色好yin，贪功冒进一般。 读书人贪书，因为书是承载着他们第二次生命的全部。 而一个民族的传承和历史，都是通过文字整理成书籍，来一代代薪火相传，让后人能够在书中寻找的前任的经验与忠告。 而华夏文明几千年没有断绝，全赖有着一代一代的著书之人和藏书之人，他们守候这一些民族的未来和希望。 欲灭其国，先灭其史。 历史虚无论的人们一直相信历史是由胜利者书写的，这句话不可否认，但是不代表全部。 史学家司马迁流传下来的至今都是中外学者最为敬仰的作品，不单单是这本书承载着沉重的历史，更为重要的是司马迁为铸书而牺牲的大无畏精神。 这本书不但是历史，更是公道和正义的象征。 人类文明没有往黑暗丛林法则发展，而是正在慢慢变得更加人性化，就是因为有一代代司马迁这样‘粉身碎骨浑不怕’的铸书人的存在。 而藏书人则是继承保护了这些先贤著作的守护者，他们对于书的敬重精神是同样值得尊重的。 而有藏书之人，便有焚书之人。 焚书之举不是从秦始皇焚书坑儒开始的。 东周时期，诸侯割据，东周灭亡，群雄诸侯将东周王室典籍尽数烧毁。 汉书艺文志‘及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍’ 诸侯担心王室典籍中有关于他们这段犯上作乱的记载，对自己的统治不利，搜易全部烧毁。 这也是孔子所说的礼乐崩塌之始。 后来战国时期商鞅变法，也打量烧毁其他学派的著作，秦朝时期李斯还设下‘挟书律’，禁止百姓私自藏书，著书，烧毁天下诗，书，诸侯史记。 不过没有烧毁医药卜巫这类的书籍。 刘邦入咸阳市，和部下大量搜刮搬运财宝，而萧何却放弃财宝而搬运秦宫图书。 而萧何这一举动，也是让大汉能够绵延百年盛世，在外族铁蹄下屹然不倒的重要原因之一。 藏书是光明正大，而焚书则是为了掩饰事实。 这两者都是历史的本身的样子。 而读书人，除了治国平天下之外，读书更多是为了光明正大，所以这出新戏一下子就让很多人有了共鸣。 尤其是几位经历过近代‘焚书’经历的老先生们，看的格外认真。 的背景是现存天下第一个藏书阁‘天一阁’的范氏家族。 天一阁是明代嘉靖年间兵部侍郎范钦建造的一座藏书阁，藏书七万余卷，可谓算是励志藏进天下书。 天一阁的名字取自周易‘天一生水，地六成之’，藏书最怕的就是火灾，取名天一十分恰当。 起初藏书是范钦的私好，他为官清贫，唯好藏书，但是随着藏书也来越多，范钦突然觉得自己的这种私人爱好已经成为了一种责任，一种能为后代子孙保存守护这些历史文本的责任。 于是范钦离世之前将财产氛围凉拌，一半为毕生收藏的七万卷图书和天一阁，另一半则是其他房产家财，长子继承天一阁，并且承担起祖训‘代不分书，书不出阁’，规定藏书为所有子孙共有，非极其各方钥匙，不得开锁。祖辈藏书之命。 在范氏家族，天一阁要比其他财产要重要的多。 天一阁第一位进入的外姓人是明末清初五大家，著名思想家的黄宗羲，黄宗羲花了十数年时间阅遍天一阁七万卷藏书，奠定了他的学术基础，以及为天一阁编录做出贡献。 大门两旁对联是钟鼎文：“天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”。 黄宗羲号南雷，他曾赏叹“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。 清廷乾隆时期，天一阁的名声达到了顶峰，乾隆皇帝为了编撰搜罗天下图书，天一阁便是主要的文献来源地，天一阁也成为了清廷藏书楼的模板。 乾隆下旨为天一阁建造‘内廷四阁’后又增加‘南北七阁’。 个人家族的命运逃不离国家的命运，天一阁也不例外，清末社会动荡，天一阁经历了惨痛的创伤，鸦片战争爆发后，英吉利攻陷宁波府后大肆掠夺藏书。 后来天平天国时期，盗贼们从天一阁中盗取藏书出售，后部分书籍被范钦十世孙范邦绥倾家荡产尽力购回。 民国时期，大盗薛继渭潜入天一阁，与楼外盗贼里应外合，将盗走的天一阁书籍运往明珠，在书店中出售，后被商务印书馆的张元济巨资赎回一部分，藏于东方图书馆涵芬楼，但在抗日战争中由于东方图书馆被炸而焚毁。 这一事件使得天一阁藏书损失千部。 此时天一阁的藏书从开始的七万卷，变成了一万五千多卷，损失不可估量。 建国后，总理亲自下达保护天一阁命令，同时国内许多藏书人纷纷捐出曾经收购的天一阁藏书，离家数十年的藏书们才得以重归天一阁，再次丰富了天一阁的藏书。 天一阁的流传不但是文物价值，更为重要的是精神价值。 天一阁四百多年的风雨飘摇，兴衰过程像是一部属于华夏读书人传承的经历，在天一阁中发生的故事和那些守护藏书的身影，是华夏民族崇高的理想以及人文精神。 他们不会向侵略者低头，不会畏惧战火的胁迫，也不会被鸡鸣狗盗所湮没，不会被狂风暴雨而摧毁。 华夏文明中‘百无一用’‘手不缚鸡’的文弱书生们身躯里承载的是这个民族强大的精神内核，而这种精神，才是华夏文明原本的样子。 也是激发这个名族不断奋勇向前的动力，为中华崛起而读书，为万世太平而读书，为往圣继绝学而读书的绵延不绝。 这出新戏通过范氏家族的历史来传达出一个对于华夏文化走向的反思与疑问。 天一阁背后所蕴含的精神意蕴诠释透彻，并不是一件轻而易举的事情，既要把书的命运和人的命运血rou交融地缔结在一起，又要把天一阁表现为中华民族隐忍不屈的文化象征。 原本茅韦涛当初排戏的时候，重点也是在这三跪求书之上，不过她跟作者都是想运用‘跪步’‘蹉步’来表达男主当时对于藏书的守护和渴求。 而郑晶晶一跪一起，每一次都用真实的大跪来取代了‘跪步’，这种表达更加突兀，甚至有些强烈，容易让观众跳戏。 因为大跪是先小跳一下后双膝跪地，双膝砸在舞台上的声音十分响亮，很容易让观众产生同情心，也容易产生震撼感。 如果能做到不让观众出戏，十分重要。 郑晶晶在这里的人物情绪处理上，没有用师父茅韦涛教的那种方式，而是一种自己对范容求书时心态情绪的理解。 这份理解，来自于王耀。 郑晶晶在看到这个本子的时候，就觉得，范容跟王耀真的很像，才华横溢，少年英才，明明已经拥有可以脱离一些琐事的能力，但是却总在一些琐事上妥协和忍让。 在国外为国争光，却被内部封杀，做慈善，保护传统文化，这一路虽然没有太大的困惑，但是未来并不乐观。 王耀其实没必要做这些事情，或者说不用把所有的精力都放在这些上面，他完全可以去好好的当一个戏曲艺术家或者剧作家，或者导演，投资商，但是他偏偏选了一条费力不讨好，而且还会受尽委屈的路。 她不知道王耀有没有范容一样，为了藏书而下跪，但是她知道，如果有一天王耀面临这个相似的选择，他一定毫不犹豫的下跪，而且跪的堂堂正正，铿锵有力。 只因，问心无愧，此心光明。 守书人，用双手传承了千年的斯文，用血脉撑起了民族的脊梁。 他们可以孤标傲世、笑傲王侯，不为五斗米折腰；却也可以为了“乱世藏书，盛世奉典，大道不亡，书魂不灭”的信念三跪以求，书生之痴，感天撼地。 宝籍拥万卷，高阁束经典，巍然一座天一阁，经历了风雨洗礼、坎坷浩劫，守住了万卷藏书，守住了千载文脉，那些注定与书结缘的藏书人，于森严阁规中，恪守着人生的信条。 “命定守书人，岁岁复年年”。 书外的世界，任它风云漫卷，世道变迁，心存大道而不改其志；阁外的岁月，任它白驹过隙，落花流水，宠辱无惊而不逐俗流。他们才情横溢，却抱残守缺、甘于沉寂；他们爱书如命，却不能恣情任意、漫卷诗书。 他们的一生，在寂寞中坚守，在坚守中传承。 而三跪之后，全场动容，剧情又来了个峰回路转。 孙知府又提出了一个过分的要求，就是要求花如笺再嫁给他。 这个要求范容是无法接受的，回家之后，又有悲号传来，侍书夫人为了修筑夹墙藏书，劳心泣血而魂消书楼。