第四百四十八章 粗鄙的文化人

    这要是别人说李世民可能会不怎么在意，但说这话的人是颜师古，李世民就很重视了.

    颜家虽然不是世家‘门’阀，但要比起传承来，世家‘门’阀都不一定比得上颜家.

    颜家的老祖宗可以上推到颜回，也就是孔子最著名的学生之一，被人称为颜子的颜回，这一家绝‘逼’是诗书传家的典范.

    颜师古在李渊起兵的时候就成了李渊手下的朝散大夫，大唐建立后，先是起居舍人，后是中书舍人.

    这两个官职都是掌管机密的官儿，起居舍人干得事情就是记录皇帝起居谈话的，皇帝的一言一行不是皇宫秘辛就是军国大事，颜师古一开始干得就是记录这些的事情.

    等到了中书舍人干得一样是机密的事情，就是替皇帝草拟圣旨的.

    不要以为圣旨上的话都是皇帝说的，如果你这么想那就图样图森破了.

    举个例子，就拿大明朝的开国皇帝朱元璋来说，就他那个从小连饱饭吃不饱的家庭，能有能力让他去读书识字吗，要有那闲钱，他朱重八还至于老爹老娘哥哥jiejie什么的饿死了七七八八吗，至于最后跑到庙里当和尚‘混’口饭吃吗

    朱元璋一开始就是个文盲，在起义军里当了将军后学了几个字估计也是大字不满一箩筐的水平.

    就当了皇帝后那么大岁数了，学文化估计也学不成什么样，就这么一个人能说出圣旨上那些辞藻华丽的旨意吗，当然不可能了，能在圣旨上加上奉天承运，皇帝诏曰这不要脸的八个字，朱元璋都该做梦都笑醒了.

    估‘摸’着朱元璋下旨意的时候都是直白的凤阳俚语，时不时还的加几句粗口，然后进过草拟圣旨的官员大幅度润‘色’后才有了颁布出去的圣旨内容.

    有人肯定会说朱元璋是特例，其他皇帝肯定不会爆什么粗口的，为什么呢，因为他们是皇帝嘛，皇帝都应该是稳重的，严肃的，应该有皇帝的范儿，怎么可能爆粗口呢.

    就像李世民怎么可能会在奏折上批“滚“这种字呢.

    可，你不是皇帝怎么就知道皇帝不会这样呢，皇帝也是人也有七情六‘欲’会高兴，会生气，也会骂人，怎么就不能骂脏话呢，谁规定有身份的人就不能骂脏话的呢.

    再举个例子，这位不是皇帝，但是位名人，很有名很有名的名人，头衔一大堆的就不一一例举了，只说一个，他当过北大的校长.

    这个人叫季羡林.季老的头衔一大堆总结起来是个很大很大的学者，直白点就是文化人，在人们看来不粗俗的那种人.但是季羡林在他日记里却记录着这样的话:“昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。.。北平真是一个好地方，唯独这每年‘春’天的大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事——妈的，这些‘混’蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西。

    还有:六月心境仍不好。人生真是苦哇!十七日前两天下了点雨，天气好极了。今天看了一部旧小说，，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的**。我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个‘女’人，和各地方的‘女’人接触。

    以及:过午看同志成中学赛足球和‘女’子篮球。所谓看‘女’子篮球者实在就是去看大‘腿’。说真的，不然的话，谁还去看呢……看清华对附中‘女’子篮球赛。说实话，看‘女’人打篮球，其实不是去看篮球，是在看大‘腿’。附中‘女’同学大‘腿’倍儿黑，只看半场而返。

    你看大学者，大文化人也有多日几个男人的想法，也会看了本带‘色’儿的小说就起了**，也会借着看篮球的名义看‘女’生的大‘腿’.

    那么，古代的皇帝，勋贵骂个脏话又有什么呢.

    好吧，我一闲扯就习惯‘性’扯远了.

    说回颜师古身上，不管是做起居舍人还是中书舍人，这文化素养都要好，你得有学问，不然皇帝随口骂的一句艹，你都不知道该用什么文雅点的词汇来代替.

    能当担当这两个职位首先就说明了颜师古是皇帝认可了的文化人.

    后来李世民登基当了皇帝，颜师古先是当了中书‘侍’郎官职又升了，成了副宰相，后来坐事被免职，但李世民“以经籍去圣久远，文字讹谬”，诏令颜师古于秘书省考定“五经”，颜师古多所厘正。书成，李世民诏诸儒重加详议，诸儒各守‘门’户，同声非难师古，师古则依据晋、宋以来古今传本，对诘问一一答复，解答中援引证据简赅透彻，才情溢于言表，令诸儒无不折服。

    什么意思呢，就是李世民让颜师古负责考订校正五经，等考订完成后，就招来很多大儒对这考订的内容参议，看看怎么样.

    然后各位大儒各守‘门’户之见，这个说我学的是正宗的，那个说我们这一派理解的才对，反正就是对颜师古考订的内容有诸多的不同意，为难颜师古.

    对此，颜师古引经据典对所有的诘难一一答复，对他的解答所有的大儒都深表折服.

    就和诸葛亮舌战群儒一样，颜师古一个人对一群人轻松搞定.

    现在国子监祭酒孔颖达奉命编撰的五经正义里边相当多的内容都是用的颜师古考订的五经内容.

    而孔颖达编撰的五经正义是用来干吗的呢，是用来给全天下的读书人当教科书的.

    汉末以来，长期变‘乱’，儒家典籍散佚，文理乖错，且师说多‘门’，章句杂‘乱’.

    贞观五年，也就是武元庆带着长乐离京那年，也就是王玄策他们参加的那大唐第一届科举，进士科，明经科的考试中李世民和主考的武士彠等就发现很多考生对同一道题的理解注释偏差很大，经过详查发现还不是他们理解的错误，而是因为师从的不同而导致的偏差.

    虽然最后从里边还是选出了不少有学问的人，但李世民对这种师承不同导致的理解不同给科考阅卷评分造成难度增加很是不满.所以为适应科举取士和维护全国政治统一的需要，李世民才让孔颖达和朝中的众多学士负责编撰五经正义，来作为统一的教科书.

    这么多大儒学士负责编撰的五经正义里边相当一部分选用的却是颜师古考订的五经内容，可想而知颜师古的学问是大到什么程度了.

    得益于颜家的家学渊源，让颜师古成为了大唐朝中最博学的人之一，无论是文史典籍还是历代礼仪，基本颜师古说是的那就**不离十真的是，颜师古说不符合礼仪的，那就真的不符合礼仪.

    于是，李世民考虑再三后，打消了给老爹在太原建庙的想法.