998章 真实与不真实

    乐实菩萨曰：实不实为二。实见者尚不见实，何况非实？所以者何？非rou眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。

    乐实菩萨，极乐世界走到极点，证到这里。实是得道了，证果了。

    《维摩诘经》最后第三十二位是文殊菩萨，暂且不谈，这是第三十一位菩萨，到头了。

    真学佛是真现实的，一学佛就要得果，以成佛为究竟，不然学他干嘛？成了道证果就叫乐实，到了实际理地。

    乐实菩萨说，真实与不真实是相对的，真得了道证果的人，连果都没有，没有一个实际的道，何况假的道？

    真都不存在，哪里还有假呢？

    这才是真，假名为真。你觉得自己得了道，那就是神经病。

    一个学问真好的人，对人都很平和的没有脾气，“学问深时意气平”，不像我老是骂人。

    其实我有时讲话很急又大声，像是说，你这还不懂啊！是恨铁不成钢，并不是真骂人。

    真得了道的人，怎么还会装出得道的样子？如果有一副得道样子的人，这种人你千万不要去信他，他那个道是黑漆漆的隧道，不是明亮亮的真实大道。

    为什么呢？因为道非rou眼所能见，是智慧的眼才看得见。

    那智慧的眼在哪里？菩萨塑像常见在眉心有一只眼，你见过哪个人长这样的眼？

    除非是开刀来的。这一只眼真有没有？有的，是进去在间脑神经那里，智慧高了，智慧的眼就开了。

    京戏中诸葛亮的徒弟姜维，他的脸谱就是在脑门眉心上画了个太极图，就说明这人一脑子的聪明。

    佛菩萨塑像的这一只眼，代表的就是智慧之眼。这是表法，表达法的意思。

    见道是智慧的眼才能见，将来你们出去说法，讲到《楞严经》见道的一段，你可以引用《维摩诘经》这一段，这样说法就灵光了。

    这慧眼既看不见又无所不见，有智慧的人，什么东西一看就懂，那个笨人看一百遍也不懂。

    记忆不是智能，思想也不是智慧，智慧是不思而得，不勉而中，想都不要想就通了，用不着加以思想的。

    要考虑一下才懂，就已经是后天的聪明，不是智慧。

    智慧也不是直觉或灵感，灵感仍然是意识境界，所以“而此慧眼无见无不见，是为入不二法门”。

    换句话说，真得道的人，无得无不得。

    因此你就懂了，《金刚经》中须菩提对佛说，佛啊，你许可我证得清净梵行，因为我了不可得，所以你才许可我证得清净梵行。

    本品是很严重的，是这一本经的中心！已经有多位菩萨连续作了报告。

    《楞严经》上也有二十五位菩萨把他们修行的心得作了报告，叫作二十五圆通法门。圆通就是说一门深入，只要这个门进去了就统统到了，随便哪个门进来都一样。

    有人问过一门深入，这样叫一门深入，懂了吗？

    本经的三十一位菩萨所报告的，也是一门深入，只要一门进来了，就入了不二法门。

    不二就是一，你说我要修道该不该剃头发？不二法门，剃与不剃都一样，你剃头发可以悟道，不剃也可以悟道。不悟道时，留发不悟道，不留发也不悟道。