第两百五十章 罗织邪经(三)

    《罗织经·保身卷第七》翻译及注释

    世间的道理，人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理，别人不原谅自己而自己却能原谅。

    君子爱惜名誉，小人爱护自己。喜好名誉就会束缚人的行为，重视利益就不会吃亏。名望和德行不显示，诽谤就不能损害他本身的清誉；义气和仁德不显露，jian诈邪恶的人就不会把他视为祸患。表面上赞美别人，让他难以忍受却不知真意；背地里为达私利，攻击他最忌讳的地方而保存自己。

    老百姓不要与官府争斗，富贵的人不要轻易和人结下怨仇。身为弱者要保全性命，不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼，不可求取完美无缺。责备自己应该苛刻，使人怜悯就不会招致大的祸害。责罚他人不要过于严厉，小的恩惠有时能带来大的收获。

    恶没有固定的说法，不把恶当作恶的显达；善没有固定的评判，不把善视为善的人平安。自己怜惜自己别人才会怜惜，自己厌弃自己别人自会厌弃。思想没有停滞阻碍，祸害就无法侵犯了。

    《罗织经·察jian卷第八》

    jian不自招，忠不自辩。jian者祸国，忠者祸身。

    无智无以成jian，其智阴也。有善无以为jian，其知存也。

    智不逾jian，伐之莫胜；知不至大，jian者难拒。忠jian堪易也。上所用者，jian亦为忠；上所弃者，忠亦为jian。

    势变而人非，时迁而jian异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生jian也。人之敌，非jian亦jian；人之友，其jian亦忠。

    道同方获其利，道异惟受其害。jian有益，人皆可为jian；忠致祸，人难为忠。jian众而忠寡，世之实也；言忠而恶jian，世之表也。

    惟上惟己，去表求实，jian者自见矣。

    《罗织经·察jian卷第八》翻译及注释

    jian臣不会自己招认，忠臣不能自己辩解。jian臣损害国家，忠臣损害自身。

    没有智谋不能成为jian臣，他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为jian臣，他们的良知没有丧失。

    智谋不超过jian臣，讨伐他就不能获胜；良知不深远广大，对jian臣就难以抗拒。忠臣和jian臣是可以变换的。君主任用信任的人，虽然是jian臣也被看做忠臣；君主抛弃不用的人，即使是忠臣也被视为jian臣。

    时势变了人就不同，时间变了jian臣就有分别，忠jian的名称难以依赖，只有君主才可作为依仗。喜欢和厌恶产生jian臣。人们的敌人，不是jian臣的也被视为jian臣；人们的朋友，是jian臣的也被视为忠臣。

    道义相同才能获得利益，道义不同只有得到灾害。当jian臣有好处，人们都可以成为jian臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。jian臣多而忠臣少，这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶jian臣，这是世间表面的现象。

    只献媚君主就是为了自己，去除表面探求实质，jian臣自然就会显现出来了。

    《罗织经·谋划卷第九》

    上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。

    上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设缪，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？

    《罗织经·谋划卷第九》翻译及注释

    君主不用计谋统御臣子，有的下属就无法治理；下属不用计谋对君主，他们自身的官职就难以晋升；官员不用计谋对付同僚，他的敌人不能铲除。官场上没有永远的朋友，祸患常在片刻之间，这是形势的必然，有智能的人对此不能松懈。预料敌人能达到远处，必须要在今天谋划；铲除贼人要达到全歼，他的谋划就不能有所忌讳。欺骗君主是大罪，把这个罪名强加在别人身上他就不能幸免；破坏法律不能宽容，放纵他以致出生祸乱才加以惩罚。

    君主凭借权势谋划臣子，势力衰弱的时候要依靠权术。下属依靠权术谋划君主，权术穷尽的时候就凭借实力。

    臣子用智计谋划同僚，智计达不到的时候就用伤害。事情贵在保守秘密，不能保守秘密，就祸及自身；行动贵在迅速快捷，缓慢拖拉就让别人占了先机。设定一个荒谬的说法诬指是他说的，这最能增加人们的厌恶。谋划行为不停止，不是没有敌手了吗？

    《罗织经·问罪卷第十》

    法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。

    人皆可罪，罪人须定其人。罪不自招，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。

    人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。

    身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟其害。

    罪人或免人罪，难为亦为也。

    《罗织经·问罪卷第十》翻译及注释

    法律的好坏，不在条文本身，而是它的执行；刑罚的根本，不在如何处罚犯罪，而是如何确定犯罪。

    人都是可以定罪的，加罪于人必须先确定对象。罪行不会自动暴露，密告并检举他就会让罪行显现。君主不会容忍犯罪，没有谕旨就耐心等待，有谕旨就马上逮捕。人们自辨无罪是正常的，审讯他们不要心存怜悯，刑罚他们不能出手轻微，这样做他们就没有不招认的。有的人因为拒不认罪被责打致死，这种情况可用畏罪自杀来解释说明。人没有不结党营私的，给一人定罪便可揭发出他的同伙；供状必须没有破绽，把被告供状编撰修补使之不违反真实。事情做到这样，罪案就可以成立了。