第一百二十五章

    楚茂源和田莉好的时候总觉得没空读书，心里边老有那么一份不舍和牵挂；及至一个人闲的时间长了，他又觉得读书索然无味。

    《神曲》晦涩，《莎士比亚》高冷，还是小说比较好看——像《飘》、《红与黑》、《荆棘鸟》、《安娜-卡列妮娜》之类。好看在哪里呢？当然是关于爱情描写的部分，而且主要是性描写的部分，特别让人流连、遐思。尤其一部《百年孤独》，基本上可以称之为一部性的教科书。相比之下，中国的《红楼梦》在这方面只能算是小儿科，尺度上真可谓有天壤之别。可是这些书看多了，除了头昏脑胀之外，还有心理上的萎靡颓废，什么历史背景、政治背景以及所谓的思想性、艺术性、文学价值等等，完全被过滤，存留在一个初涉世事、精力充沛的年青人来头脑里的，更多的是性冲动和性幻想。

    那么，读点儿哲学书罢。

    亚里士多德说人的快乐有三种形式：一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种是做一个思想家与哲学家。

    楚茂源心想难怪自己不快乐，原来这三种形式的生活他都没过上！

    勿需赘言，以他现实的物质条件，他不可能过上享乐的生活，所以从享乐而来的快乐不属于他。他目前的身份是国家干部，他自愿委身于一个僵化的体制，而且是通过努力实现的，这虽然是他自由选择的结果，但除此而外别无更好的出路，所以他对自己的负责其实也是被动的。如此看来，前两条他都不占，更遑论当一个高高在上的思想家和哲学家了。对于一个八十年代的中国青年来说，不可能具有那样的思想高度和哲学思维。拜改革开放所赐，中国人的思想逐渐得到解放，尤其是“关于真理问题的大讨论”之后，出版界呈现出一派生机勃勃的新气象，楚茂源因此有机会接触到更多的外来文化，这其中当然也包括读过一些哲学书籍，不过都还停留在知识的层面：唯物主义和唯心主义，感官世界和理形世界，一元论和二元论，有神论和无神论，一神论和泛神论，以及各种各样的主义、观点。。。。。。从古希腊到近代，每位哲人说的似乎都有道理，都有他们自成一派的理论体系，而楚茂源受人生阅历和认知水平的局限，从世界观到价值观到人生观都还没有完全定型，既无从取舍，也无法表示赞成或反对。

    楚茂源意识到独居和仅仅靠读书并不能给自己带来持久的快乐，于是又想到恋爱的美好。不知道亚里士多德如何看待爱情，也许他对快乐的定义遗漏了这一条——爱情也能够使人快乐！

    楚茂源决定去找马晓娟。