第一百一十八章 心有猛虎

    回到学校，已是五月中旬，朱颜他们立刻投入紧张的复习迎考。

    由于精英5班解散，朱颜被插到九3班，陈兰则在九2班，其他六个同学也分别插到九年级的四个班中。考虑到师资紧张，陈老师和方师母又被调回到教学一线，任九1班和九2班的语文、数学老师。

    修行的事情在学校已经告一段落，现在的整个学校都沉浸在中考前的冲刺气氛中。校门口的宣传框上还贴着五月份模拟考的排名，九年级各班的黑板报上，也都写满了与中考相关的各种标语。

    对于朱颜他们来说，尽管外出两个星期，但实际上学习并没有担搁下来。一方面固然是因为这段时间，他们在修炼和劳动之余，各科的复习工作也没有扔下。另一方面，修炼让他们的记忆能力和思维品质都达到了前所未有的高度，对知识点和理解和把握也更准确、更容易了，故学习效率不是其他同学能比拟的。

    这段时间，朱颜研究自己的识海，寻找修炼为什么能增强记忆力和思维品质的原因，既为了自己的修炼找到理论依据，也为破解人体的基因密码奠定基础。

    他看来，人的识海即意识之海，其实就是生命信息的总和，它包括显意识和潜意识两个部分。显意识就是人能回忆的那部分意识，一般记录着成长过程中比较重要的、或者印象深刻的那部分记忆，知识和经验如果经常性地重现和使用，也会成为显意识的一部分。

    相对应的，人经历过的事件或经验，如果不能重新被回忆起来，它就会成潜意识的一部分。在人的生命体验中，有很多无足轻重的生活情节或者情绪，往往随着岁月的流逝而逐渐遗忘。但信息是永远不会丢失的，这些生命信息深藏于记忆的深处，一般情况下很难被重新拾起，除非受特定的信息刺激才会被唤醒，这些被隐藏的记忆就是潜意识。

    心理学家弗洛伊德认为，人的心理结构分为三个层次，分别为意识、前意识和无意识，无意识又称潜意识。他认为，意识是与直接感知有关的心理部分，前意识是介于意识和无意识之间能从无意识中召回的心理部分，无意识是包括个人的原始冲动和各种本能以及这种本能所产生的yuwang，但被风俗习惯和道德压抑到意识阈界下所不明白的心理部分。

    弗洛伊德的学生荣格进一步发展了潜意识理论，他认为人格由意识、个体潜意识和集体潜意识组成。意识是人格结构的最顶层，是心灵中能够被人觉知的部分；个体潜意识是人格的第二层，它是潜意识的表层部分，包括一切被遗忘的记忆，知觉和被压抑的经验，以及属于个体性质的梦、幻等，是可以进入意识的；集体潜意识是人格结构中最底层的部分，它是人类在漫长的历史演变过程中积累下来的沉淀物，包括人类的活动方式和人脑结构中的遗传痕迹，如人对黑暗的恐惧。

    弗洛伊德和荣格的潜意识理论很颠覆常人的认知，因为他们所说的人的原始冲动和本能，并不是人本身生命体验的产物，而是在人类漫长的历史演变中沉积下来的，即继承于他的人类祖先甚至是动物祖先。

    这意味着人的命运可能有相当大的定数，因为在人还未出生，他潜意识中继承于祖先的那部分信息就已经定了，这种遗传信息不仅影响了他作为生物的特殊性状，同时也会影响到他自我意识的发展。

    佛教中有因果报应论，认为人的一生是短暂的，但人死业不会消。他这一生所种的因，会或多或少、或早或迟地报应在他的后代，以及他的来世中。

    这种因果报应论比弗洛伊德与荣格的理论更进一步，认为人潜意识中的生命体验不但继承于其祖先，而且继承于转世的灵魂。

    朱颜不清楚这些说法哪个更加准确，在科学上讲，弗洛伊德与荣格的潜意识继承理论是说得通的，其中涉及到DNA和基因的问题。而根据他的修行体验，佛教的转世说法也未必没有道理，因为生命信息也是一种元气，不一定非要通过遗传物质来传递。比如，他在长白山谷和飞机上接收到的信息片段，就很可能就来自于某些亡者的残存意识。

    但不管怎么说，人的记忆能力和思维品质的好坏，与识海中知识经验的积累和使用情况息息相关，这是毫无疑问的。如果将人的识海比作是一座图书馆，显意识就是一楼藏书室，常人都能出入查询。潜意识则是二楼或者三楼藏书室，一般不对外开放，只有特殊情况下才可以申请进入。

    人的学识和能力，既取决于他心灵中的这座图书馆藏书量的多少，同时也取决于他从中获取知识的能力高低。对于常人来说，要提高记忆能力和学识水平，只能从一楼藏书室着手。

    比如，在尽可能多、尽可能完备地搜集好书的前提下，还对里面的书籍进行分类整理，给每一本书编号，做好编号与位置对应的检索表。同时，还要经常地查找、取用，做到熟能生巧，根据书名编号能快速地找到它的位置。此外，还可以建立多种检索的方法，就如从字典里查一个汉字，既可以用拼音查，又可以用部首笔划查，还可以用四角号码查等等。

    对于三山中学的大多数学生来说，所谓的中考复习不外乎以上面几个流程。平时认真听懂每一节课，掌握每一个知识点，都是给“图书室”中添加新“图书”的过程。到了复习阶段，要对所有的知识点重新整理，建立知识体系，那就是对“书籍”编号检录的过程。而不断地做题目，那就是反复地查找和取用“书籍”的过程，直到熟能生巧。至于从多个角度来联系知识点，一题多解，变式应用，那就是建立多种检索的方法，到时候即使记不起某种检索方法，也可以换另一种试试。

    对于常人来说，所谓“勤能补拙”，不外如此。而对于修行的人来说，更根本的改变是在技术层面的，如果说常人是依靠纸质检索表来寻找书籍的，那么修士就是通过电子检索来寻找的。

    修炼改善了修士体内信息流动的通道，让他们灵识中的信息得以高速、顺畅地交互，他们对于信息的收集和提取能力，自然随之增强，学习效应也就提高了。

    前一阶段，朱颜带动精英五班同学搞修炼，并不是荒废学业，而是“磨刀不误砍柴工”。事实也表明，这种技术革新带来的好处，远不是普通的勤奋所能比拟的，可惜的是此事半途而废。

    实际上，修炼带来的好处并非仅止于此，它更重要的作用是开启通往二楼甚至三楼“藏书室”的渠道。修士进入冥想状态，在修复和疏通显意识中信息通道的同时，还悄悄地开启了通往潜意识的通道，而且这不同于睡眠状态下的被动开启。

    一般来说，人在清醒时的显意识活动，会压制潜意识信息的提取，所以人无法清醒地记起祖先或者前世的记忆，最多只能有个模糊的印象。比如，某人到了某个从来没去过的地方，却突然觉得这个地方很熟悉，似乎以前来过这儿。这种心理情况法语叫“jamaisvu”，译作“似曾相识”或“幻觉记忆”，据调查有三分之二成年人至少经历过一次该现象。

    这种现象其实就是潜意识中某个记忆的激发，激发的条件就是场景刺激。但这种临时性的记忆激发，一般都是模糊而且不稳定的，无法从中提取确切的记忆信息，最多只能带回某些特定的情绪或灵感。

    当人的显意识活动逐渐消退时，潜意识中的信息才会悄悄地冒出来，但大多仍然是记忆的碎片，时空颠倒，杂乱无章，并且胡乱地嫁接在一起，做梦就是如此。

    人在梦中所见的场景，通常都是潜意识的信息组合，它隐藏着某些特定的信息，却常因为逻辑混乱、信息模糊而难以解读。

    弗洛伊德在《梦的解析》一书中提出，梦是人某种愿望的满足，甚至是本能的体现，它来自于人的潜意识。也有人提出，人潜意识中的某些**，在现实中无法满足，就在梦中得以体现，它反映了人显意识与潜意识的矛盾冲突。

    这两种说法其实是相同的，都指出梦境就是潜意识信息的反映，而且潜意识中的信息与人的主观意识之间是存在冲突的。如果说潜意识反映的是一种原始冲动和**，那么人的主观意识就是文明教化的产物，它时时刻刻抑制着人的原始**，使得两者之间产生冲突。

    英国诗人西格里夫·萨松有句经典诗句：心有猛虎，细嗅蔷薇。说的就是人性有两面，潜意识中的“猛虎”就是人原始**的体现，但文明教化则教会人“细嗅蔷薇”。

    当然，潜意识中不仅仅是动物祖先的原始本能，它同样有人类历史演变过程中积累的大量信息，这些信息对于每个人来说，都是一笔无可估量的财富。

    对于常人来说，这些财富犹如深锁在深阁的“书籍”，一般是无法撷取的，最多只能是一觉醒来偶有所思。只有极少数的人，生来就可以摘取到潜意识中的知识，这种天才随着年龄的增长，随着显意识对潜意识压制的增强，最终一般会逐渐消失。如宋朝王安石笔下的方仲永，就是一个天生就会吟诗的神童，他后来不学习便泯然众人。方仲永的天才，可能就来自潜意识中的知识传承。

    但修行者则不同，他们可以主动地唤醒那些沉醒在潜意识中的记忆，他们之所以能打开潜意识的大门，其一是通过修炼来压制显意识的活动，其二是通过不断地沟通松开了基因的密码。

    不管是佛家还是道家的修行典籍，都强调要“破执”、“入虚”，即对于世事杂念要能够放下，让心灵进入“致虚极，守静笃”的境致，那么“大智慧”自然就进入了你的心灵。这种“大智慧”，其实就是由潜意识进入显意识的信息，或者是外界进入潜意识和显意识的信息，它能千百倍地扩充了人的经验和知识，自然能带给人大智慧。

    近几十年，西方兴起一种新的超心理学叫催眠术，它能通过催眠的手段，唤醒被试者潜意识中的记忆。据说通过这种手段，人们陆续知道了过去历史中的一些未解之谜，甚至包括史前文明的秘密。

    而修炼对于基因密码的破解，则是一个潜移默化、逐级提升的过程，开始只是一道裂痕，然后是水磨功夫将裂痕拓宽为窄缝，最后使信息能自由地出入。在传说的亚特兰蒂斯文明中，所谓灵性的提升，所谓大脑的开发，指的其实就是基因密码的不断破解的过程。

    朱颜不知道，打开那扇隐蔽的大门后，迎来的会是什么。但不管是“猛虎”，还是“大智慧”，但他都无所畏惧。

    （注：这几章都是理论，我写得累，大家看得也累，但这是后面情节展开的伏笔，先将就着看吧！当然，还是要厚颜讨几张推荐票的，手头有的兄弟姐妹就投一张吧！）