第二百七十七章 意念空间

    脑电波，其实就是一种大脑磁场的表现，良平觉得，这主观意识上的共同的看法，其实就是众多人的脑电波共同形成的一个磁场，在这个磁场形成之后，在这个磁场上最初级的，最表面上的表现。

    要说这脑电波所形成的磁场，往更深层次的方面说，那它的表现就在书籍与著作上了，往详细的说，就是思想与理论，也就是说，共同的看法，其实就是共同的想法，而这共同的想法，就是思想，就是理论。

    而思想与理论，就是学问，就是哲学、理学与文学等等，而这一切最终所表现的，就是神学，把所有的思想与理论加以完善，最终所要表现的就是一个万能，也就是说，此思想与理论是无所不能的，而这到最后，表现在人或物上，表现在一个群体上，就是神的表现，因为神是万能的，神才是无所不能的。

    但是，光思想与理论，成不了神，就算是再完善的思想与理论，甚至是顶级完善的思想与理论，同样也成不了神，因为这些都是空的想象，如果没有了文明，不管这文明是高级还是低级，也就是说，如果是在野蛮的环境中，思想与理论都是不存在的，因此，一旦步入了文明，就需要思想与理论，而在有了思想与理论之后，这思想与理论，就必须得有一定的载体，也就是得有承载物，于是乎，真正的神就出现了。

    为了让接近完善的思想与理论得到充分的体现，也就是为了表现出这思想与理论的万能，为了让其充分能够展现其的无所不能，就需要有某人或某物，又或是某形象来承载这思想与理论，于是乎，此人或此物，又或是此形象就成了神。

    当然，神也并不是这么产生的，有的神，是为了让自己成神，而弄出了一套思想与理论来，不过，归根结底，还是思想与理论造就了神。

    虽然有些神是为了成神而弄出一套思想与理论来，但是，这样的思想与理论，也是在一个群体中产生的，是适应群体的，哪怕不是全部适应，也会是在部分或是某个时间段里适应，这思想与理论，也是这群体的一部分，所以这思想与理论，同样也算是群体产生的，这神，同样也是群体创造的，也就是同样也是这思想与理论创造的。

    神的产生，实际上并不是因为人类对未知世界的不可探索与恐惧，或是各种其他的奇怪原因而产生的，真正的产生，就是因为需要，对，就是一个群体的需要，在这个群体的思想与理论达到一定程度的时候，这思想与理论所需要的承载物，就是神。

    所以一切的一切，就只是因与果，需要与不需要，这才是永恒不变的真理。

    “共同意识的空间”，就是一个群体中，众人的脑电波所产生的一个共同的空间，这也是一个意念的空间。

    不同的人群，有着不同的意念空间，而在不同的意念空间之中，也有着不同的，相对应每个意念空间所需要的神，因为各个群体有着不同的思想与理论，所以就需要不同的思想与理论的承载物，因此，就有了不同的神，当然，不同的思想与理论，也会因为群体的交流与融合，而互相交流与融合，这就会产生新的神，或是把原来的神更加的完美化，也有把两个或几个神融合成一个神。

    良平认为，神，其实并不存在于现实之中，但却是起源于现实之中，是现实所需要才出现的，而且神也是与现实息息相关的。

    在一个群体中，总会有某人或某物，成为这个群体的，接近完善了的思想与理论的承载物，这人或物，自然而然会被这个群体所崇拜，因为这人或物，是这个群体的思想与理论的象征，如此一来，这人或物，渐渐的就会被神化，因为这个群体需要他们的理想与理论是万能的，所以，他们也需要这人或物是万能的，因此，他们就需要神化这人或物。

    当然，这人或物，如果还是活着的，也就是按照这个群体来说，和这个群体中的每一个个体都一样是活的，那么，这人或物是完全不能被神化的，因为在现实中，这人或物的能力确实是有限的，这人或物虽然可以造假，或是在这个群体中，让这个群体看到，这人或物是万能的，但现实中却真的不是万能的，只能算是很有能力或最有能力，如果完全神化了这人或物，一旦这人或物出现了不能证明其是万能的情况，那么这样的事，并不是毁了这人或物，而是毁了或是伤害了这个群体的思想与理论，同样也是毁了或是伤害了这个群体，因此，这样的事，群体的思想与理论如果到达了一定的境界，是不会让其发生的。

    所以，只有这些人或物死了，或是死物，才能被这个群体真正的神化。

    死去的人或物，或是死物，说他是什么都行，你说他是万能的，也可以，你说他什么都做不了，同样也可以。

    当然，在有些群体中，他们在现实中找不到他们的思想与理论的合适的承载物，所以，他们只能是想象，想象出一个他们认为合适的人或物，成为他们的思想与理论的承载物，成为他们的神，这样的神的形象，其实也是从现实中来的，从这些群体的日常生活中来的，是这些群体所塑造出来的。

    这就是良平所认为的神的由来，虽然在场的众人都认同了良平的说法，不过，大家还是觉得缺少了很多东西，比方说，神的能力，如果照良平这么说，即使真有人或物，或是塑造出来的形象，这些被神化了，可这些被神化了的神，却并不能展现他们的能力，其次一点的，就是与神的联系，这些被神化了的神，好似并不能与现实中的人有所联系，这与吴斌的解释，有了一定的区别。

    在众人的疑惑与疑问中，良平继续说着自己的理解。

    先不说神的能力，也不说与神的联系，良平首先说起了这人或物，或是被塑造出来的形象，被神化了之后，也就是成神了之后，对现实生活中的影响。

    良平认为，神也可以有一定的分类，但他的分类，却与吴斌的是不一样的。

    良平觉得，一旦神被确立，就有了宗教的性质，也就是这个群体以他们的思想与理论为基础，形成了宗教，而在神被确立之前，这些群体虽然也有一定的思想与理论，但他们只能被称为教、派或帮等等，远不是宗教的性质。

    良平觉得，一旦成了宗教，神在宗教中的地位也就被确立了下来，而不同形式的地位确立，就给了神不同的分类。

    良平把神分成两种分类方式，一种分法是以神的数量来分，这一点，老浅他们也是了解的，他们原来的世界，宗教与神的分类的依据，就按此宗教的神的数量来说的，也就是一神论与多神论两种分法，这一分法，在场的众人，包括吴斌他们，全都能理解。

    而第二种分法，则是分为固定神论与皆可成神论，这一分法，连老浅他们也一时理解不了，良平解释道，固定神论，就是此宗教有固定的一个或几个神，其他没有了，也就是说，神就只有这固定的神，其他都不是，而皆可成神论，则是认为，人人皆可成神，神可以增加，甚至也可以减少。

    良平认为，一神论与多神论的分法，太过于单一了，在某些方面，远不能说明这神对现实生活的影响，而固定神论与皆可成神论，则能说明神对现实生活的影响。

    固定神论，就是说神已经被定了，其他任何人或物，或是塑造出来的形象，都不可能成神了，这也说明了另一方面，这要从神的能力与形象上来说了，神是万能的，同样，由于群体的需要，神也被认定为是完美的，因为这个群体需要他们的思想与理论是完善的，是尽善尽美的，所以他们也需要他们的神是完美的，从这一方面来说，同样也告诉了其他人，除了神，其他人是不可能万能的，也是不可能完美的。

    如此一来，对现实生活中的人来说，会有什么影响呢？

    很简单，在现实生活中的人则会认为，他们在做事情的时候，失败了是正常的，丢了面子了，也是正常的，这不影响他们之后的生活，而他们成功了，有面子了，则会认为，这主要是神的功劳，其次才是自己的幸运或是功劳，神不仅是他们的引路人，也是他们的守护者，只有万能的神，完美的神，才能守护所有的人。

    这样一来，这些人失败了或是丢面子了，他们还会继续正常的生活，或是继续他们原来在做的事，他们跌倒了，还会继续站起来，直到站不起来为止，他们是可以被打倒的，但却并不会被彻底抹杀掉，他们也没有了过多的虚荣心，因为荣耀是神的。

    这些人也只能这么认为，因为他们觉得他们自己能力有限，在关键的时候，只有神才能帮他们，除了神，没有别人能帮了，他们只能祈求于神，他们内心希望神会帮他们，只有这样，他们才能度过难关，所以他们只能这么认为，神肯定会帮他们，别无他法，所以神不仅成了他们的引路人，还成了他们的守护者，而他们，可以允许失败或跌倒，或是丢面子。

    在这样的情况下，这些人甚至还会创造出更多新的东西来，因为他们敢于去尝试，什么都不怕，之所以什么都不怕，是因为有神在。

    但这同样也给这些人带来了负面影响，比方说积极性不高，或是团结性不高，他们认为有神在，什么都会没事的，任何事有没有他们去参与，都并不重要，他们只有认为是于己有利了，并且是自己想去做了，或是不管于己有没有利，只要自己想去做，他们才会去做，或是在神的号召下，他们也会去做，否则，他们要是不想去做，他们就不会去做，哪怕于他们有利，他们不想去做，他们也同样不会去做。

    就因为有神在，这些人对集体的观念并不强，只有在神或以神的名义的号召与带领下，这些人才会想到为了集体而努力，但他们的团结观念仍并不是很强。