第三百二十二章：斩三尸
第三百二十二章：斩三尸 人人都以为圣人讲道之时会有机会见到圣人的真容，但事实上根本不可能，因为圣人就算坐在那里，人们也只能看到一个模糊的人影，就仿佛不在同一个时空一般，根本看不真切。 圣人讲道，会持续三天时间，第一天，元始天尊讲的是太清圣人的法门，即所谓：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门…… 三清本为一家，后来各自成圣之后方才分开，因此三清法门也是共通的，第一天讲了太清圣人法门之后，第二天元始天尊开始将自己所悟的法门，只听他讲道： “天地初开之前，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，万灵居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然·····” 在元始天尊讲完他的玉清大道之后，第三天又开始讲解通天教主的上清大道：“所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质············” 圣人讲道，自然非同凡响，只见随着元始天尊开讲圣人大道，四周天花乱坠，地涌金莲，祥云四合等异象迭起重生。 大道无形，大道至简，平凡中透着无穷的奥妙，随着元始天尊玄之又玄的妙音不断从口中吐出，在场几乎所有修士都不知不觉的迷醉其间，只有昊天始终清醒，虽然他身为魔神羲吾，并未学习造化玉碟之上的三千天道，但是曾经在混沌之中时，直接感悟的便是太上大道，如今虽然天道也被圣人称之为大道，实则要比真正的大道简单许多，不过如今昊天这人族之躯修炼的是天道法门，所以多少也有所收获。 三天讲道结束，圣人看着下方众人，满意的点了点头，有部分人头上冒出圣灵之光，这是有机会踏入准圣之境的标志，也有部分人已经开始感悟，现场突破境界，凡是天赋越高，听完圣人讲道之后反应就会越大，也更方便圣人收徒。 不过昊天身上却什么反应都没有，那是因为他将圣人蕴含在讲道中的那丝元神隔绝在了外面，所以即便是圣人也只以为他天赋一般，而不会知道他其实根本就不在圣人的探测范围之内。 太乙真人和南极仙翁等人盘膝坐在圣人下首，圣人讲道结束之后，他们也纷纷有所收获，但他们的修为已经达到了一个瓶颈，就算再有收获，也很难更进一步，他们将目光落在全场的修士之中，看到几个资质不凡的修士，顿时露出了一丝喜色，不过当他们看向昊天的时候，却疑惑的皱起了眉头，因为昊天的身上，竟然什么反应都没有。 太乙真人等人可不会认为这是老师的失误，他们只会认为昊天确实天赋一般，不会能够踏入准圣之境，肯定得到了不少的机缘，此时肯定不能直接跟老师说让他收昊天为徒，等法会结束，或许可以将昊天引荐给老师，他们如此想着。 此时，来自神农圣朝的天纪皇叔却因为紫炎天火修复了元神伤势，提前醒来，只不过依旧错过了圣人讲道，他心中自然极为震怒，于是以秘法传信回了神农圣朝，请来了一位强者，想要报复昊天等人。 对于这些昊天当然一无所知，听完元始天尊讲道之后，他准圣初期的修为倒是更加稳固，只是想要斩却三尸却并非短时间能够做到的事情，不过他对虚空之道的领悟倒是更近了一步，也许距离虚空之道突破准圣也不会太远，当然就算虚空之道也突破到了准圣，他也依旧只是准圣初期，同时领悟出两种天道并不代表什么，因为在使用的时候只能使用一种，最多只能证明他的天赋真的很强，能够把多种天道都修炼到准圣之境。 事实上不管哪一种天道都相差不大，修炼火之天道的不会比修炼虚空天道的弱，当然也不会更强，只是可能在某一方面比较有优势，比如速度，比如攻击等等。 关于斩尸，元始天尊在讲道之时也有所提及，修士自身有善恶执三尸，就相当于是一个人内心住着一个天使，一个魔鬼，还有一个凡人，天使是善良的，正面的，而魔鬼是邪恶的，是反面的，而凡人是自我的。 要从内心深处彻底的斩出善恶执三尸，就必须要对善恶执有一种大彻大悟，有人说人生八苦，生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，世间众生都在这执念之中苦苦挣扎，若是能够轻易斩掉，那岂不是人人都可以成圣。 昊天尽管历经魔神、天帝和今生，但他内心之中依旧有太多执念，而他对善恶也远远没有达到大彻大悟的境界，因此想要斩尸，极为困难。 若是凭借自身斩却三尸，恐怕世间极少有人能够做到，不过有一个方法，却能够帮助修士更轻松的斩尸，当然前提也是需要修士自身有所领悟，那就是借助先天灵宝斩尸，先天灵宝为天地孕育而生，不沾染因果，也不沾俗世烦恼，若是能够将善恶执念寄于灵宝之上，就可直接斩出。