第0103章 葬经概论

    《葬经》又名《葬书》，作者郭璞。

    主要内容讲述了对风水及其重要性及介绍相地的具体方法。

    旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》，已著录。

    葬地之说，莫知其所自来。

    周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。

    《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。

    《後汉书〃袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。

    是其术盛传於东汉以後。

    其特以是擅名者，则璞为最著。

    考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行卜筮之术。

    璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝著《葬书》。

    《唐志》有《葬书地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，又不言为璞所作。

    惟《宋志》载有璞《葬书》一卷，是其书自宋始出，其後方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多。

    蔡元定病其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。

    吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。

    新喻刘则章亲受之吴氏，为之注释。

    今此本所分内篇、外篇、杂篇，盖犹吴氏之旧本。

    至注之出於刘氏与否，则不可考矣。

    书中词意简质，犹术士通文义者所作。

    必以为出自璞手，则无可徵信。

    或世见璞葬母暨阳，卒远永患，故以是书归之欤。

    其中遗体受荫之说，使後世惑於祸福，或稽留而不葬，或迁徙而不恒，巳深为通儒所辟。

    然如乘生气一言，其义颇精。

    又所云葬者原其起，乘其止，乘风则散，界水则止诸条，亦多明白简当。

    王祎《青岩丛录》曰：

    择地以葬，其术本於晋郭璞。所著《葬书》二十篇，多後人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。

    後世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法。始於闽中，其源甚远。至宋王伋乃大行。

    其为说主於星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星以定生克之理。

    其学浙中传之，而用之者甚鲜。

    一曰江西之法。肇於赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。

    其为说主於形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙xue砂水之相配，而他拘泥在所不论。

    今大江以南无不遵之者。

    二宗之说虽不相同，然皆本於郭氏者也云云。

    是後世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托，终不得而废欤。

    据《宋志》本名《葬书》，後来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻本亦承其讹，殊为失考。今仍题旧名，以从其朔云。

    ——出《四库总目提要》

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