第二百零九章 弥天阴谋
现在整个贝森德的主要战斗力都在前线和兽族部落硬干。 若是兽族能够联合亡灵族将这个小镇完全攻下来，林轩并不会感到意外。 毕竟自己和鬼月枭熊都已经把兽族族的后备基地给打爆掉了。 可是面前的场景对于他来说真的十分诡异，亡灵族拥有能力，能够将死去的尸体化为亡灵。 但是亡灵拥有智慧，面前这一句只知道走来走去和提刀砍人的骷髅架子，完全看不出任何方面具有智慧二字特征。 面前，这一具骷髅架子，更像是一具行尸走rou，完全没有任何思想和智慧的样子。 缺少灵魂。 在现实生活中。 宗教都认为灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，大多数信仰都认为亦可脱离这些躯体而独立存在，不同的宗教和民族对灵魂有不同的解释。 迄今为止，从未发现过客观存在的任何一种被声称的超自然力现象。古人说的灵魂，有时指的是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，是物理、化学反应的产物，并不能脱离大脑而存在。人一死，大脑活动终止，意识丧失，所谓的灵魂也就跟着消失。这是灵魂不存在的科学依据。 多数科学家现在的看法是，意识只是大脑的一种综合功能。灵魂是存在的，但只存在于有生命的活体中，主要是大脑。但他们都认定的一点是：当生命停止后灵魂也消失了，因为神经的活动和新陈代谢如同其他组织器官的活动一样也都停止了。 有的人通过灵媒、巫婆能和死去的亲人交流，觉得灵媒、巫婆描述的那个人与他们记忆中的亲人惟妙惟肖。其实那不过是一种骗术、灵媒、巫婆通过察言观色、诱导性问答、事先派托儿踩点或套话等技巧，再通过营造神秘兮兮的气氛施加心理暗示，让你相信了你愿意相信的，和算命是一样的道理。 迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。 ：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。” 汉蔡邕：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。” 卷二三：“兴娘吾儿，你的丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？” 指生命。 叶紫第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。” 指精神、思想、感情等。 清秋瑾：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。” 巴金：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。” 魏巍：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。” 指人格，良心。 瞿秋白：“从中国小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。” 比喻事物中起主导和决定作用的因素。 ***：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂！” 任德耀第四幕：“你是我们球队的灵魂，得分的钥匙。 总而言之，灵魂分支是身体当中不可缺少的一部分，不论是从历史还是从野史当中，都可以寻得一些灵魂的足迹，它很重要，这点无可厚非。 而从的游戏史册上也可以明显地观察到亡灵族这个种族的特征，他们是具有灵魂和智慧的亡灵生物，也就是说他们腐败的只是身体，而不是心灵，心灵再腐败也只能奔向一个极端，而不是导致灵魂泯灭。 林轩面前的麦糕得，看着他从一个活生生的铁匠变成了一个骷髅架子，而且还是一个没有智慧的骷髅架子，林轩心中不免十分感伤。 这种神秘的形象，林轩似乎也曾在哪里遇见过？当初他也碰见过这种手段，而当初碰见的某个人曾经使用泯灭灵魂的手段，很符合现在这些贝森德的原住民失去灵魂，rou身腐败，从而被奴役的现象。 不得不说人的记忆是很欠收拾的一种东西，当你也不需要他帮你回想起什么的时候，他能够一股脑地帮你把五岁开始的伤心往事，全部一一回现在你的眼前，而当你想要想起什么的时候，他只会用一堆没用的东西挡在你的眼前，阻挡着你记忆搜寻的方向。 就这样，林轩思索了许久，也没有思考出一个因为所以然。 躲在这幢房子背后的时间里，他发现了这附近有许许多多的，原住民灵魂被夺取灵魂所化为的骷髅士兵和一些女巫。 整个贝森德小镇就像是一个被流星雨击中了的可怜山头，所有的建筑都像是被巨人践踏过一般，破损的破损，燃烧的燃烧，黑暗与火光吞噬了一切，天空中雾蒙蒙的天更是无声地衬托着地面上所发生的一切。 现在，整个贝森德小镇都给人一种类似于沼泽的吞噬感，他把人的灵魂深深地拉住，疯狂的拉向那个吞噬灵魂的深渊洞口。 灵魂的漩涡，在此处不断地辗转往复，漩涡的口中，有着许许多多残破的灵魂在那里嘶吼呐喊，他们不甘心，他们很愤怒，但是终究只能在漩涡中飘荡。 贝森德贝森德贝森德。 兽族部落的进攻导致贝森德小镇差不多将95%的军队和防守力量都派遣到了正面战场上去迎击兽族。 其中更是包括大量的牧师和圣教徒。 如若不然，还可以压制一下这种亡灵化的进程。 但这种情况更让人心头毛骨悚然，特别是让林轩有一种似曾相识的感觉。 直觉告诉他，这次贝森德小镇居民的亡灵化应该与亡灵族没有什么关系，其中最重要的一点就是亡灵族的亡灵，不管是最弱小的骷髅士兵，还是最强大的亡灵大帝，他们的共同点就是拥有智慧。 亡灵族虽然喜欢用尸体来制造同胞，但他们从来不会抹杀，任何一个亡灵的智慧。 这是共知点。