佛修的相关境界问题
识修： 眼识（视觉火色）、耳识（听觉空声）、鼻识（嗅觉地香）、舌识（味觉水味）、身识（触觉风触）、意识（精神舍利）、末那识（我法相）、阿赖耶识（宿命涅盘）、阿摩罗识（天人佛国） 罗汉：（小职正果罗汉，大职正果罗汉，金身罗汉） 菩萨：缘觉菩萨（又名辟支佛），等觉菩萨，妙觉菩萨 佛：弥勒境界（未来佛，准佛），如来境界（现在佛，真佛），兰若境界（寂灭佛，古佛） …… …… 佛教理论体系： 佛法三乘 人天乘（善法） 小乘（空法） 大乘（性法、唯一真法） 人天乘，也就是六道轮回、因果规律： 六道-天道（神仙）、阿修罗道（好战神仙）、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道。这是六大类“物种”。 一个“灵魂”，一次投胎其中一个物种。 地狱道，某有情众生死后，罪大恶极，直接投胎此处，作为地狱众生，单纯受苦受罪，，没有成长期，，基本不与人间、天界、饿鬼界重合 畜生道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，鳞角羽甲，，生活环境大多恶劣，有成长期，，绝大多数生存在人间 饿鬼道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，面目狰狞，喉管狭窄如针眼，时时饥饿，遇食张嘴喷火而不得食，饱受饥饿苦难，故称“饿鬼”，，具备神通：天眼天耳神足宿命他心，有成长期，，绝大多数不与人间、天界、地狱界重合，小部分生存在人间或人身 人道，某有情众生死后，善业巨大，直接投胎此处，，七情六欲、烦恼习气严重 阿修罗道，某有情众生死后，善业巨大，恶业较少，脾气暴躁，喜好征伐，直接投胎此处，具有神通，与天界重合 天道，某有情众生死后，善业巨大，恶业极少，直接投胎此处，，具有神通（天界分层） 欲界六天 一、四大王众天，二、三十三天（又名：忉利天），三、时分天，四、知足天，五、乐化天，六、他化自在天 ****四禅天 初禅(梵众天，梵辅天，大梵天)。 二禅(少光天。无量光天。光音天)。 三禅(少净天。无量净天。遍净天)。 四禅(福生天。福爱天。广果天。无想天。 无色界 （1）空无边处天；（2）识无边处天；（3）无所有处天；（4）非想非非想处天 六道轮回外，就是小乘圣人与大乘圣人 小乘： （声闻、罗汉果位）须陀洹-斯陀含-阿那含-阿罗汉- （缘觉果位）-辟支佛 大乘： 菩萨-佛 ------------------------- 修行法 人天善法中， 三恶道（地狱、畜生、饿鬼）是以【行善】作恶作为标准轮回的 而人、阿修罗、天，不单以【行善】作为标准，，更有【修行】影响投胎去向 最初级的修行 念佛、念咒、念经，，修福 2， 通过专注某事、行、物，做到事一心不乱（专心致志、忘我） 3， 通过2，放下其中的某事、行、物，，可以做到【无想定】（没有思绪），乃至无相定，，达到四禅八定（****、无色界天） 然后，是一个岔路 从2，或3作为十字路口，在不达到“非想非非想处天”的程度下，，决定走小乘还是大乘，基本上选择小乘，就没啥机会成为菩萨、佛了 小乘，就是“无相定”的极致，无一切 大乘就是，无相，但有真（简单、近似的说，就是身体虚幻、灵魂真实） 。 。 能力 欲界天以下（或****天？），能力不出太阳系 天眼（千里眼）天耳（千里耳）神足（瞬移）他心（读心）宿命（看前世） 罗汉， 佛经中记载，罗汉，可以在地球人完全不知情的情况下，把太阳系或银河系，直接换个地方放 菩萨、佛 用一个词来表达【遍十方界】，，用现代用语近似的说，整个宇宙就是佛、菩萨 至于菩萨和佛有多大区别，，我不知道 -------------------------------------------------------------- 佛，菩萨，罗汉等都是一定是金色的吗？为什么？ 佛像，一定是金身 菩萨，如果是用“菩萨像”示现，就一定是金身 罗汉没注意过相关描述，应该大部分是金身 原因 佛教，人天善法中【最完美的外貌】，叫做“三十二相、八十种好”，，其中一条，就是【黄金色身】一个世界的掌控者-转轮圣王，就具备这种相貌（这个相貌是通过做某些好事达到极致得到的，比如敬爱长辈、布施财务、言语柔和===……） 而佛，作为最圆满的智慧，远超人天善法的程度，，当他以【人身】示现的时候，必定是使用这个【最完美的外貌】，，所以一定是金身 菩萨，在人天善法上说，也必定做到这一程度，所以如果是示现【人身菩萨像】时，也一定是金身 罗汉就不一定了，具体不清楚，，不过罗汉一般具备一个特点【骨相峥嵘】，不是很柔和、舒心的相貌收起 追问： 我要划分佛修境界，这太复杂了挑重点最基本的说。或者直接帮我划分 追答： 为恶受苦（恶道 为善得益（人及以上 有想定（专注某念头）（人、欲界天 有相定（专注某物）（人、欲界天 无想定（人、欲界天、****天、无色界 |=空定（一切无）（小乘、罗汉 ||| 般若——一真法界（彼岸、实相、如来、佛性、菩提心……（大乘性定，菩萨 || 佛 …… …… 道修： 炼精化气：练气十三层（每升一层战斗力是前一层的2倍，练气十三是练气一层的2^12，约4000倍） 炼精化气： 筑基（将气态的真气转化为液态的真元，我们知道液态的是气态的密度上10000倍） 金丹（将液态真元转化为固态金丹，固体密度是液态10倍左右） 元婴（金丹与元神的过度） 炼气化神：将真元转化成元神力量，修成不朽阳神 阴神（大家懂） 渡劫（通过吸收雷电中的纯阳之气，将阴神转化为阳神） 阳神（大家懂） 洞虚（我讲的虚是法则，洞虚就是开始领悟法则） 我认为神，仙与一般的修行者区别在于法则 炼神返虚（业位仙人） 散仙（领悟法则） 真仙（领悟法则，利用法则） 玄仙（领悟法则，改变法则） 金仙（领悟法则，掌握法则） 渡劫失败的为尸解仙 炼虚合道（我认为道不是法则，他是一切的起源，终结。也就是西方哲学中的“本源”，是法则的升华。只有修炼出本源才能无所不能，只修炼到法则境界并不能无所不能。这个境界我称为果位仙人） 纯阳（本源道果相当小千世界的本源，相当于一颗恒星） 太乙（本源道果相当中千世界的本源，相当于银河星系） 大罗（本源道果相当大千世界的本源，相当于地球宇宙） 混元大罗（力量趋近无限，但还是有限） 混元无极（力量真正无限，一切对它无效，包括悖论，因果，命运。几乎不能修炼到这个境界） …… …… 筑基，心动，金丹，元婴，出窍，分神，合体，渡劫，大乘，入禅，禅定，宁神，炼心，无欲，聚元，舍利，移心，离窍，金身，佛劫，大乘(佛修的等级）首先是界：（由下至上）冥、人、仙、魔、妖、佛、（仙、魔、妖、佛在同高度）神（神、冥两界属于两个极端，没有高下之分。） 魂魄进入冥界，投胎到人界，分为****两个分支，产生修真者、修魔者、修佛者、妖修四个系统，飞升后进入不同界，再次飞升全部进入神界。 修真者的修为境界共分为十一种，计有:旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别，融合之后产生金丹，进入辟谷。 修魔者：修魔者和修真者相同，区别是一个元婴一个魔婴。 修佛者：空明、寂灭、四无、忘我、唯心、莲台。 妖修者：化妖、灵妖、丹妖、金妖、劫妖。 仙人：下仙、上仙、金仙、天君、帝君、古仙 魔仙：地魔、上魔、赤魔、天魔、魔帝、古魔 佛陀：真佛、天佛、金佛、佛陀、佛主、古佛 妖仙：生妖、上妖、妖将、妖王、妖君、古妖 神人：准神、上神、大神、天神、神君、神尊 …… …… 佛修境界 心动、开光、脱胎、佛xìng、舍利、禅悟、旋照（佛识）、莲心（佛心初成）、明镜、封禅、渡劫、寂灭 金身、罗汉、尊者、佛陀、菩萨、释迦、真佛、祖佛、菩提 佛修心动、开光是基础阶段，开光之后就能脱胎换骨，之后通的一点佛xìng。 渡劫之后佛xìng凝聚成舍利，有了舍利才能真正的参禅，悟了部分佛理之后成就佛识，就是旋照期，佛识凝结成佛心，这时候就是莲心期。 之后继续修炼了悟一种佛理，明镜之境乃成，天劫再临。 佛理彻悟，即能开讲佛法，是为封禅。 然后就是与修真者相当的渡劫期，与大乘期相当的寂灭期了。 飞升之后成就佛门金身，金身小成是罗汉，金身大成即为尊者。 佛陀和尊者却又本质的区别了，他们不再是一味的领悟前人的佛法，他们需要自我领悟，菩萨境、释迦境都是在完善自己的佛法。 真佛境即使彻悟自己佛法之后的境界，再将自身的法理与前人相联系，领悟之，便能成为祖佛。 最后菩提境是相当于道门准圣境界的佛修的称呼。 魔修境界 魔气、魔xìng、魔元、种魔、魔胎、入魔、魔丹、魔婴、聚灵、魔灵、渡劫、灵魔 元魔、大魔、冥魔、玄魔、地魔、天魔、魔王、魔尊、无上魔祖 魔修和修真者不同的地方在于他们专注于自身力量，对于天道的领悟却比较靠后。魔气境需要将天地灵气转化为魔气，从魔气中将那点魔xìng提取出来就是魔xìng境，以魔xìng凝聚灵气为魔元就是魔元境，这时候还不算是真正的魔修，种魔就是需要将魔xìng种植在魔元之中，每天哺育使之化为自己的魔胎，魔胎初成才能入魔，这时候才能说是一个修魔者。入魔之后天劫降临。扛过去就能将魔胎凝为魔丹，魔丹破碎成就魔婴。这时候魔修们就需要聚集天地的魔xìng了。就是所谓的收集魔灵，谓之聚灵。天地魔xìng可以是很多东西，比如各种负面的情感和天灾**之类的都行。将天地的魔xìng转化为己身的魔xìng便能成就魔灵，渡劫之后即为灵魔。飞升之后立即成就元魔，大魔依旧是能量的聚集，但是从冥魔开始魔修们需要领悟天地的意志。玄魔是能沟通天地的存在，地魔、天魔是领悟自身魔道的构成的过程。魔王形成了自身独特的魔道，魔尊能完善的领悟自身的魔道，然后只要可以沟通域外天魔与之融合就能成为无上魔祖。 …… …… 佛法的修为分为几大境界，又分几多小境，从如来的记忆中得知，分三大境界，为“无色无相”、“有色有相”“为色为相”。 在前世，佛家宣传“色即是空”“空即是色”“无为不争”，其实，这不过是凡间修佛之人境界不够，没有悟到。 真正的佛，是“有色有相”，“敢为敢争”，并非“无色无相”，如果无色又无相，那就是“空”，即是空，哪有佛？ 第一大境界“无色无相”，又分三小境界，为“佛引初禅”、“破障明性”、“大彻成空”。 他的佛法修为，早已入“初禅”，初窥“破障”之境，只可惜他心事未了，凡根未除，无法一心修佛，没有一丝寸进。 这就是佛家称谓的“劫”，过了海阔天空凭鱼跃，败了终身原地踏步。 佛法修为，修的是什么？修的不过是心，是性，只有大彻大悟，大觉大醒才能够得到真正的脱。 而伴随着佛法提升，修佛者会渐渐开启慧根，悟得神通。 神通者，神智莫测，通达无碍，谓之神通。 如释如来，他自修炼佛法来，除了能够加真气的修炼，让他真气进阶毫无阻碍外，还拥有一种传说中的神通，那就是“天眼通”。 何为“天眼通”？他虽没有武道那般毁天灭地的战力，却有着凡人莫测之能。 释如来修炼出的“天眼通”谓“慧眼”，这是佛门的称呼，在古中国，道家也有“天眼通”，谓之“天眼”，妖精鬼怪谓之“邪眼”，释如来的“慧眼”生于心间，小成可明察秋毫，明心静性，通达神明；中成可见性于心，透视众生之心，看破弥障虚幻；大成可显化于额间，放出神光，上视九天，下透幽明，看透天地万般事物，演算天地之妙。 《神通道经》云：“持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通。则所谓舍本逐末，不善用心。倘此心固结。又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽。则着魔狂。尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通，且无论通不能得，即得则或反障道”。