第一百零四章 丙寅年冬月十四（二）
狼烟起江山北望 龙旗卷马长嘶剑气如霜 心似黄河水茫茫 二十年纵横间谁能相抗 恨欲狂长刀所向 多少手足忠魂埋骨它乡 何惜百死报家国 忍叹惜更无语血泪满眶 马蹄南去人北望 人北望草青黄尘飞扬 我愿守土复开疆 堂堂中国要让四方 来贺 这是首先从德胜门出发的大明京营军队在迈着整齐步伐高声歌唱，曲子是另一个位面屠洪刚代表作《精忠报国》。 《精忠报国》是歌手屠洪刚演唱的一首歌曲。由陈涛作词，张宏光作曲。收录于屠洪刚2005年出版的《风云》专辑中。歌曲内容反应了南宋抗金名将岳飞的戎马一生，歌颂岳飞精忠报国的强烈爱国主义精神。 辽东建奴年年让大明难堪，百姓急需一位岳武穆那样的英雄来振奋士气民心，现在来唱正是时候。在某只狼的作品里，没有这首歌来当背景音乐，你都没动力出去打仗了。 在一身戎装的左冷禅和秦军将领苏宁带领下，一群小伙子昂首挺胸，精神饱满，万人的军队齐声歌唱，声音洪亮。 人如虎，马如龙，刀枪闪烁着寒光，衣甲鲜明。 尤其是左冷禅这个出征军队的最高领导，身着一身金灿灿的黄金铠甲，如果有21世纪位面喜欢老谋子电影的人，一定会发现这竟然是《满城尽带黄金甲》里东尼大木老师的那身经典土豪金人民币玩家装备。凯申物流为了让出征的演出更有视觉效果，特地从片场里借来，对外宣称是皇上御赐的金甲圣衣，据说是武当山由张三丰老神仙开过光的。 黄金圣斗士有木有？！ 霸气有木有？！高大上有木有？！ 增加各种属性有木有？！立马能闪瞎众人的狗眼有木有？！ 其他士兵的装备也是道具，光是造型就让不明真相围观群众们两眼放光。 真是一支正义之师、文明之师、威武之师。 先别管战斗力怎样，那阵势当真是好看，让围观群众喝彩声不断，觉得这样的勇士出征，什么敌人都可以打败。 “王师之威武，一至于斯！”一个老大爷听着听着竟然感动得热泪盈眶起来。 “左督师——！！！这次出征，一定要打败建奴！把那老奴一家献俘午门啊！”那是一个大嗓门的后生在一边跳起来，一边对着队伍前面的左冷禅大喊。 “还有倭寇！还有倭寇！倭奴狼子野心，决不能轻饶了他们！”一个看上去像读书人的中年人，在众人艳羡的目光下得意的挥舞着一份报纸朝大军喊话。 “倭人伊达忠宗此人还不错，能活捉最好！”这是被伊达忠宗装逼行为感动的脑残粉。 百姓们有着乐观的态度，和左冷禅苏宁万年面瘫形成强烈对比，不过人们一般认为这是左督师在装酷。 左冷禅对此战持悲观态度。打仗有那么容易吗？数十年来，埋骨在辽东的大明名将强军不知道有多少，如果是以这种方式出去和建奴倭寇打，只怕要糟。 最近这些要出征的士兵，什么都不做，也不训练，就是整天练歌和走正步。我们到底是戏子还是战士？ 尼玛我们唱歌能把敌人唱死？走正步能把敌人踩死？ 这一个多月来发生的事情让左冷禅和苏宁两人心中充满了忧虑，在马上被热情的京城群众吵得脑仁子疼，但这是皇上和九千岁的命令，就算不能理解也只能执行，在这么多人面前又不好发作，只好保持这副面瘫的模样。 不过话说回来，这些据说是由皇上老师张无忌作曲填词的歌曲非常好，朗朗上口，百听不厌，具有提升士气的效果。那些学唱的士兵们没有抵触，反而投入极大的热情。 “好铠甲！左督师这副甲胄只怕价值万金！” “好耀眼！都说铁甲有几十斤呢，这些大明将士穿上后还能健步如飞，果然是强军啊！” “真是一群好汉！此番出征绝对能胜！” 许多百姓兴致勃勃的讨论起明军那套看上去非常豪华的装备，这叫左冷禅和苏宁更加蛋疼，因为他们穿的那些玩意儿是电影道具，全都是pvc和eva制作的，外面喷一层金漆银漆，只是看着像而已，根本没什么防护的功效。 这些假道具铠甲在身上轻飘飘的，让所有穿上的人都心里发虚，没有一点安全感。 尼玛不要只是弄些表面功夫好不好，这玩意儿闹不好可是会死人的，我们可不想当第二个萨尔浒之战倒霉的杜松。 《精忠报国》唱完，万人大军接下来唱的就是左冷禅最喜欢的一首歌。 千里刀光影，仇恨燃辽东。 月圆之夜人不归，花香之地无和平。 一腔无声血，万缕慈母情。 为雪国耻身先去，重整河山待后生！ 《重整河山待后生》是电视连续剧《四世同堂》（1985年）的主题歌，歌曲原唱：骆玉笙词作者是林汝为，作曲雷振邦雷蕾、温中甲。 其旋律是采用京韵大鼓的音调素材写成的。其旋律激愤、高亢、悲壮，节奏自由；表现了抗日战争时期沦陷区人民的苦难，歌颂了中国人民为雪国耻不怕流血牺牲、大义凛然、坚强不屈的民族精神。 也符合现在大明百姓的心情，毕竟建奴这些年在辽东祸害了多少汉人，京城里就有从数次屠杀里逃难的幸存者，听到这首歌想起遇难的家人，不由得悲从中来，嚎啕大哭跟着唱起来。 “千里刀光影，仇恨燃辽东。月圆之夜人不归，花香之地无和平。”一个辽东来的老者唱得泣不成声。 “一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生！”另一个也是逃难来的中年人气愤难平，血灌瞳仁，恨不得和大军一起去厮杀。 “此曲堪比屈原的《国殇》啊！”一些秀才模样的人击节叫好。 因为京营的官兵都是北京城的人，家眷全部在这里，也算是四九城里的子弟，唱起这首歌时，和围观的本地百姓很有共鸣。 京韵大鼓由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓发展而来，形成于京津两地。 河北木板大鼓传入天津、北京后，刘宝全改以北京的语音声调来吐字发音，吸收石韵书、马头调和京剧的一些唱法，创制新腔，专唱短篇曲目，称京韵大鼓，属于鼓词类曲艺音乐。 京韵大鼓主要流行于包括北京、天津在内的华北及东北地区，是中国北方说唱音乐中艺术成就较高的曲种，同时在全国的说唱音乐曲种中也占有相当重要的地位。 木板大鼓即“怯大鼓”，在改革、发展过程中，叫过很多名称：在北京曾称“京调大鼓”、“小口大鼓”、“音韵大鼓”、“文明大鼓”、“平韵大鼓”，在天津曾称“卫调”、“卫调大鼓”、“文武大鼓”、“京音大鼓”。 木板大鼓传入天津、北京后，刘宝全改以北京的语音声调来吐字发音，吸收石韵书、马头调和京剧的一些唱法，创制新腔，专唱短篇曲目。1946年（民国三十五年）北京成立曲艺公会后，遂正式统一名称为“京韵大鼓”。 虽然这种唱法出现的时间比原本早了点，可是既然后世能在这一带流行起来，那一定是根据京津这里老百姓喜好而逐渐发展而来的。 这调子以前没听过，可是京城里的百姓也怪了，为什么就是听着觉得有这么一股子皇城根儿下的神韵，虽说没有从辽东那里逃难来的人有感同身受的仇恨，也随后有人跟着调子哼起来。