第四十一章 各怀鬼胎

    铁索一百五十多米长，这些人毫不费力，顷刻便行了过来。看模样，的确是群喇嘛，一共八个人。过了大江，集合起来，为首的一位，抖了抖紫色毡袍上凝结的水珠，招呼其他人歇脚。这群喇嘛，显然心情不错，叽里咕噜交谈着，生起一堆篝火，揭开毡袍烤干。其中一人取出铜壶，放在炭里，很快飘出了奶茶的香味。

    张辽回头看大家，止正和尚蹙着眉，示意先不要动。他竖着耳朵，好像听懂了什么。

    火堆旁的草丛里，突然钻出一个黄毛小兽的头，趁人不备，迅疾衔走一大条牛rou干。为首的喇嘛警觉，起身一声吆喝，场面顿时杂乱。那小兽窜上一棵巨树顶端，一边撕扯rou干，一边拿眼睛扫视下面。众喇嘛发现是只黄鼠狼，一齐哄笑起来。其中一位年青的，从怀里掏出一块酪蛋，也叫奶疙瘩，属于奶酪的一类，向树端抛去，那小兽纵身一跃，娴熟接住。又落回树上，大嚼两口，吞下肚中。众人笑声更欢，年青喇嘛再取出几块酪蛋，依次摆在树下，退了几步，笑眯眯看着。

    文从心远远见了，有些担心二皮的定力。果然，黄二皮经不住美食的诱惑，犹豫了几秒，径自窜下树来，看喇嘛似无恶意，低头去咬酪蛋。突然，年青喇嘛袍袖之中，抖出一张捕鸟用的软网，手法相当娴熟，直向二皮当头罩去。这网的网眼极密，如果被兜住，饶是黄鼠狼骨架纤细，也定钻不出来。

    这时的二皮，发挥出纠丹炼体的实力。感觉不妙，将身子一缩，立刻后移两尺，避开软网的范围。也不借势逃脱，反而后足一蹬，直向年青喇嘛扑来，显然是动了怒气。

    来势太快，年青喇嘛猝不及防，被二皮扑在头顶，劈面一抓，划出几条深深的血痕。这还多亏往后仰了一下头，不然怕是整张脸皮都被抓掉了。本来笑的欢畅喇嘛们，齐齐惊呼一声，没有想到这小家伙如此厉害。纷纷发动身法，抢到年青喇嘛身边，集体出手，围攻黄二皮。

    二皮身法如电，全然没有撤退的意思，在十六根大腿之间钻来窜去，偶尔跳起一抓，就是一声惨叫。没多会儿，八个喇嘛都挂了彩。为首一人身材壮硕，气势彪悍，此时也动了真火。发出一声长啸，喇嘛们由随意嬉闹转为列阵攻防，将二皮团团围住，一人有难，两侧立刻补救，渐渐稳住了阵脚。

    二皮见势不妙，选定了为首的壮汉，一味狂攻！其他七人见它如此生猛，收了小觑之心，高喧佛号，场地中间灵气波动，居然动用了伏魔密法。二皮被周遭法力禁锢，四肢渐渐迟缓，心有不甘，集中全身之力，跳将起来，试图脱离包围。为首的喇嘛从怀中取出两只大钹，双臂抡圆，当空一合，声震四野！把二皮扣在其中。

    那铜钹并不稳定，内里像是藏了一颗滚雷，激烈地碰撞着四壁，不断发出铛铛的撞击声。其他喇嘛见了，惊叹于这只黄鼠狼的超常体能，纷纷围了过来，帮壮汉按紧铜钹，生怕它跑出来。壮汉一招得手，面露喜色，大声咕噜了一句，其他人连连点头，各自露出欢颜。

    文从心欲起身搭救，止正连忙按住，“不急。他们只当这是一只神兽，要去昭觉法会献宝。我们不妨跟着，你的宠物暂时没有危险。”从心疑惑，“你怎么知道的？你懂得藏语？”止正摇摇头，“这些都是蒙僧，说的是蒙语。我是赤峰人，纯蒙族。”

    宗芳凑了过来，“我们跟踪他们做什么？会不会有危险？”“这几位，刚刚烤火时，讨论昭觉法会的事，听大概意思，那边的一个地方，出现了天堂之门，川滇两地的异人大能，纷纷云集，准备迎接神谕。”张辽灵机一动，“天堂之门？会不会是时空隧道？我们有机会回家了？”止正点了点头，“我也是这么想的。这个时空，对待误入者，如果不是瞬间抹杀，就当网开一面，留条补救的生路。如果我们离开，也利于这个时空的稳定。这所谓的天堂之门，出现时间如此巧合，我看值得一试。”

    宗芳也赞成，“那就不要打草惊蛇，暂时远远吊着他们，跟到那个地方再说。”从心还在纠结这些蒙僧的来路，“蒙古的喇嘛，怎么会打南边过来？”宗芳对特务工作有经验，分析说，“如果这确实是南宋末年，那么，蒙军在征伐的同时，必然派出许多前哨作斥候。川滇两地喇嘛庙很多，保不齐蒙僧也参与进来，在敌占区提前做策反工作，也未可知。”这逻辑丝丝入扣，颇能自圆其说，大家默默点头称是。

    止正补充道，“脚下这地界，在我们的时代属于四川。而南宋疆界缩水，这里已经是南诏了，具体是建昌府还是会川府，我记不清楚。包括之前我们坠临的青城，再往西一点，都属于吐蕃，再加上蒙古大军，四者关系错综复杂，我们需格外小心行事。”

    这边几人小声商量着，那边喇嘛们已经七手八脚，用藤条将铜钹缠了一道又一道，生怕“神兽”偷跑，直捆成一只大藤球。那位破了相的年青喇嘛将球扛在肩上，踩灭了篝火，八个人向继续西行去。他们没有注意到，身后始终远远吊着一支“尾巴”。

    如止正所言，地处大凉山腹部的昭觉，彼时隶属于南诏大理国建昌府，这里聚居着许多彝族部落，汉民罕至，偶尔有些行脚商人路过，用盐巴交换山货。随着少量藏人东迁，也建造了一座喇嘛庙，规模极小，名曰桑布。桑布寺里没有转世活佛坐镇，只有一位在吐蕃拿到给史学位的增珠上人，带着一名小喇嘛驻守。平日生活清苦，自己也种植几亩青稞，养殖三五牛羊，几乎与普通藏民无二，没有半点特权阶级的样子。

    前些日子，小喇嘛出去寻找走失的小羊，结果自己也不见了。增珠只好上山求助于黑彝土司厄恩，土司大人与增珠素来交好，敬仰他的学问，当即应承下来，驱使十数家丁四野巡视，终于，其中一路跑回来禀告，说在博什瓦黑南坡发现了“神迹”！

    厄恩土司立刻叫来增珠上人，带着人马，赶到现场，一见之下，险些跌下马来。这博什瓦黑的意思，原本就是族语中“岩上龙蛇”的意思，之前一直不解何意，还道上古时期，这里的山坡上，居住着神龙。直到今天，终于发现了其中的秘密。在茂密的松林里，那南坡上流光溢彩，无数光斑游走于十六块巨石表面，勾画出一张张神秘的岩画。最令人惊奇的是，其中一块巨岩，像被液体腐蚀了表面，融化出一扇虚幻之门，门上波光粼粼，犹如湖面颤动。增珠上人见识较广，没有惊慌失措，请一名土司的家丁近前查看，那家丁攀到巨岩面前，伸手去推那扇“门”，结果居然扑了个空，整个人跌入岩石，自此消失不见。其他人见了，再也不敢进前一步。更有人跪地祷告，祈求天神赐福。

    消息迅速沿着周边驿道传了出去，伴随民间递进渲染，没几天，“天堂之门”在左近各地造成轰动，一批又一批的朝圣人士接踵赶来，驻扎与此，形成了法会规模。增珠上人心生智慧，趁机绘声绘色地讲解，自己如何亲眼所见小喇嘛被西方佛祖接走，一时间多了许多虔诚信徒。黑彝大土司厄恩也不拆穿，只是埋头做生意，他不担心北方刀兵之乱，自古历朝，尽皆奉行以夷制夷政策，即使蒙古人来了，多半也得与他合作。于是专注旅游经济，从史无前例的热闹中，赚取了丰厚的利润。

    八位喇嘛赶到博什瓦黑南坡时，坡下鳞次节比布满了大小不一的帐篷，小型的临时集市业已形成。再晚来一日，就没落脚的地方了。他们急于觐见“神迹”，分开众人，上了南坡。那道“门”还真给力，多日来始终圣光不散，只是由于传言太盛，大家都觉得尘世尚有留恋，没做好登天的准备，因此没有人再靠前一步，更别说动手试探了。

    增珠上人听说来了许多同行，也暂停讲经，寻上坡来。两厢见面，领头的大喇嘛取出一张羊皮，上面用蒙、汉、藏三种语言写了一道密信，信中言道：诸教并行，神佛混杂，唯我藏传密宗为正。为光耀佛法，特遣四十二路通联使，每路八人，合天下佛门侍从之力，共佐蒙军，以期肃清信仰之乱相。见此信者，倾力助之。落款是，大蒙古国师八思巴。