第一百八十四章 花之争（二十六）

    和举人相比，山东人蒲松龄在多次落榜后便认清了自己的“斤两”，决定不再科举，反而成了“聊斋先生”，写一些稀奇古怪的故事，不只是打发时间，他笔下的女鬼风姿绰约、柔情似水、德艺双馨，任何一个都是男人追思的对象。

    具体来说，他面对的读者就是那些准备科举考试，却绝没有做官希望的读书人，他们和举人、蒲松龄一样都有金榜题名、洞房花烛的梦，但多次落榜后即得不到官，又得不到妙龄女郎，那么得到几个女鬼狐仙总可以吧？

    男人们对这些“妖精”存在幻想是因为她们不是活着的“女人”，会为了柴米油盐酱醋茶而操心。雅各布也有过未婚妻，可是那个女人一听说他没有申请到贷款开面包店就离开他了，雅各布没有觉得难过，反而结结实实松了口气。

    后来他遇到了奎妮，很快就坠入了爱河，哪怕他知道奎妮是个女巫呢。

    大略看下蒲松龄所写的女鬼，她们对男主人公特别好，即便是聂小倩这种专门勾引路人，供树妖吸其精气的女鬼也放过了宁采臣。

    王阳明有一个弟子叫陆澄，有天陆澄问王阳明“为什么有得人晚上怕鬼？”

    王阳明回答“是因为这个人平时不能积德行善，心中有所愧疚才会怕鬼，如果平日里做事都能合乎神明的意志，那有什么好怕的？”

    陆澄又问了“正直的鬼不需要怕，怕的是恶鬼，不管好人坏人都要加害，所以才会害怕。”

    王阳明回答“哪有恶鬼可以迷惑正直的人？仅仅有这个怕的感情在，心就不正了，所以有被鬼迷惑的人，不是真的被鬼所迷惑，而是被自己的内心迷惑，比如喜欢美色的人就会被色鬼迷惑，贪财的鬼被贪财鬼所迷，易怒的人被怒鬼所迷，胆小的人就被胆小鬼所迷。”

    王阳明所在的时代鬼故事还没有清朝那么流行，尤其是漂亮的女鬼，所以他才会说好美色的人会被色鬼给迷了。

    俞生和沈氏家里的那个朱全忠的小妾擅长歌舞、风华绝代，怎么看她都不像青面獠牙的妖怪嘛。

    小和尚下山去化斋，老和尚有交代，山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开。

    走过了一村又一寨，小和尚暗自揣，为什么老虎不吃人，模样还挺可爱。

    老和尚告诉徒弟，这样的老虎才最、厉、害。

    明器是古代葬礼上用的器物，唐代孟云卿曾写挽歌“冥冥和所需？尽我生人意。”意思是说“其实阴间怎么会需要这些东西呢？只不过是我们为死者尽点心意罢了”。

    然而明器究竟是生者用来缓解悲伤的，还是真能为死者所用？纪昀纪晓岚认为并没有定论。

    在他所写的《阅微草堂笔记》里曾有这么两个故事：

    纪昀的长子汝信病危之时，他的女儿曾为他楚烧过一匹红马，汝信在断气之后又苏醒了过来，说道:“刚才我的魂已经出了家，两眼茫茫不知要去哪里。这时遇到仆人王连升牵着一匹马走来，把我送回家。只可借这马的脚是瘸的，路上有些颠簸不舒服。”负责烧纸马的仆人含着泪说:“都怪奴才干活儿粗心。我烧纸马的时候不小心折断一条马脚，害公子受苦了。”

    还有一件事，纪昀的六堂舅妈常氏在病重弥留之际，喃喃自语道：“我刚刚去看了我的新房子，房子好是好，只是东边的墙壁损坏了，可怎么办呀?”

    冷不丁听她这样说，家人有点丈二和尚模不着头脑，仔细一想明白过来，也许她说的房子是自己的棺材，于是马上前去检查为她准备的寿棺，果然在棺木的左侧本板腐烂，破了一个小洞，工匠和监工都没有发现，却被她的游魂发现了。

    这些明器都还属于正常范围，理论上镜子是用来祛邪的，女人照镜子，镜子里看到的是自己的样子，她是有实体的，而朱全忠的小妾没有实体，她早就被乱军砍死了。佛教所说的相与有无实体没有关系，主要它会影响你的内心，让你的心无法保持安定平和。

    那朱全忠还有个名字叫朱温，是历史上有名的盗墓贼，自从有了那面镜子后，俞生夫妻便沉迷欢好，大白天也颠鸾倒凤。

    至于那面镜子到底是朱温从墓里盗出来的，还是如那小妾所说是仙师用她的血所铸已经不重要了。宁采臣在兰若寺除了遇到聂小倩，还遇到了燕赤霞，一个热爱斩妖除魔的书生。

    换一个说法，霍格沃茨也有厄里斯魔镜，那玩意儿是毁灭不掉的，沈家人要找个真正有修为的高人给他们家“镇妖”，再不然就是像厄里斯魔镜般找个地方把它藏起来。那面镜子最后也被岳父锁在了大铁柜里，只是后来岳父去世，镜子的下落就无人知晓了。

    王阳明认为“鬼”是良知产生的，良知由良心和良能组成，良心告诉我们什么事情该做，什么事不该做，而良能则告诉我们有没有能力干良心希望我们做的事，二者合一就是良知。

    其实除了平时多做合乎神明意志的人不怕鬼以外，没有良知的人也是不怕鬼的，因为他根本就不信世上有鬼。

    或许有人会问，良知应该是保护我们的，为什么它会制造鬼恐吓我们？

    恐吓我们是在提醒我们，要改正自己的行为，不要做坏事，如果做了坏事也要立即改正，除此别无他法。

    而没有良知的人则是屡教不改，我行我素，他做那些伤天害理的事的时候没有觉得心神不宁，也不觉得内心有愧。西门庆过度追求欲望的时候，他也没觉得有什么不好，等要死了，良心发现了，他才害怕花子虚和武大郎的鬼来找他讨债。

    王阳明心学经典在于“内”——自己的良知，指责别人属于“外”，你就是气得死去活来指责对方，对方无动于衷，甚至反而会让对方记恨，这又何必呢？

    老举人是相信“不动心”的，就是孟子所说的“我四十不动心”。从40岁之后他就对那些小说里的女鬼狐仙不感兴趣了，那会让他产生杂念，不能考中进士。

    他希望尼克也和他一样，专心考取功名，也就是他所谓的“脱胎换骨”，他说那些叫魂案刑讯逼供的例子也是佐证，你看那王秀才，满嘴的胡言乱语，最后还不是因为秀才的功名不用被刑讯么？而明远和尚自称是总兵之子，也会书写和瞧病，不还是刑讯逼供至死了？

    上一次他在尼克住处的桌上写下了“巫”和“蛊”两个字，当时尼克这个外国人初次涉及中国文化，还不大理解，经过这段时间的学习，接下来该说什么是“蛊”了。

    蛊通常被认为来自于云南，多数都是虫子，实际上蛊不单单只是虫子。当年在直隶地区盛传的山西来的咬人怪虫是民间的以讹传讹，所谓的“毒虫”恐怕是个“毒人”张廷瑞。

    但是举人凭着家庭教师的关系，在京师又呆了一年的时间。原本轰轰烈烈的叫魂案在三个月内偃旗息鼓，接下来该处理两淮盐引案和清缅战争了。

    有很多人认为，战争打得是金钱，为了军费的事，不只是喇嘛庙停止修了，连江浙商人也要被这位皇帝逼成要饭的了。

    完了他还要下江南“体恤民情”，除去还两淮盐引案的600万两白银，盐商还要“捐钱”修建扬州行宫，不仅要建亭台楼阁，还要购置古玩珍宝、花木竹石，另外还要购置上万株梅树供皇帝观赏。

    盐商们再有钱，也因为众多的支出而走向没落，他们上交天子的“捐供”也是哑巴吃黄连，有苦说不出。

    后来实在没钱了，就连总商江春都要跟皇帝借“内帑”，也就是内务府放的高利贷。也就是说乾隆用盐商自己交的白银作为资本借给盐商，一部分用来还盐引案每年必须分摊的罚金，一部分作为盐商生意的流动资金，支付员工的薪水、房租。这种借款利息每引0.2两，等他们还清了本利，和在一起也有一千余万两白银了。

    年轻的举人很同情他们，无债一身轻，所以他很理解为什么白莲教的教民要吃大户了。不仅仅是因为大户家里有余粮，还因为债主死了，债务一笔勾销，民间借贷的利息已经到30%都是合法的了。

    还不起债就卖身为奴，男婴出生后要记录他的身份，父亲是奴，他自然也是奴隶了。

    周易第十八卦为蛊卦，这一卦是讲事务弊乱之时，能进行革新才元始亨通。看似讲蛊，实际包含治蛊之道，可以除弊病，拨乱反正，达到天下大治。

    当然，除不了弊病就要走向另一个方向了。

    不论是养蛊还是解蛊都不是一朝一夕的事，所谓病来如山倒，病去如抽丝，乾隆“盛世”给嘉庆留下了一座喜玛拉雅山。

    良心告诉老举人不可独善其身，但良能告诉他，你没有能力接济天下，现在他自顾不暇了，他打算等生活稳定了，过继一个孩子给他养老送终。

    有个成语叫“腐草为萤”，是指的腐烂的草里面长出萤火虫。

    可能以后会有人能改变这腐败的局面吧，但那是“后人”的事了，他这个“前人”已经在坟里躺着冒绿油油的鬼火了。所以他只能学杜甫那样，每逢家祭提醒子孙后代别忘了告诉他后来发生了什么事了。