第 165 章、童女活殉葬（3）

    韩梦秀直愣愣地站着。刚才女眷们哭泣时，她那脸好像一块铁板，如被管押似的一声不吭。现在婆娘们都爬在地上没有声音了。她的眼睛却像开了闸，倾泄沉痛的泪水。可是她不揩一下，任随悲愤的绝望暴露于天。显然，她并不是痛悼棺材里的死人。

    天色此时灰黄。铜红色的太阳，刚刚从庄园的西门楼顶探出头来。它也像被人搧了耳光，周围有老大一个圆圈型“虹印”；还像抹血的光环，华堂人称“太阳戴艳”。此时的“太阳戴艳”，是一种预兆，是预告韩大雕“若在猖狂，好景不长，走向死亡”的潜影。那是闷热而浓密的水蒸汽，科学地预示着“天公要起雷霆雨,尔若不信走着瞧”。

    童女们被固定完毕。泪珠儿就见那个：

    老巫师站在孝子们的前头，将“引魂幡”朝天上连举了三下。他的腮帮抽动着，显然嘴里在念什么。但可以断定：他那“三寸不烂之舌”，到现在也没有磨损。看来，他的“嘴劲”一定很坚实。

    其实老巫师念的，仅仅只是反反复复的一句“姜太公在此，诸神鬼回避”；有时反复“南无阿弥陀佛”。老巫师心声：“我是帮死老太婆喊‘南无阿弥陀佛’，让她在阴间少受罪。也是我老念‘姜太公在此，诸神鬼回避’乏了，改改口味而已。”

    稍顷，庄后门外的开阔地里，接连不断地、成群成群地升起白色的“孔明灯”。那是一种圆筒形“纸袋”——纸袋子是用薄绵纸粘接而成。每个高两米，粗近一米。袋口向下，口缘由竹质篾条撑圆。两根细铁丝成十字形，系在竹篾条上。十字交叉处用细铁丝绑着桐油浸透的草纸饼。交叉点由长长的细铁丝，吊着一个烈性炸药的巨型鞭炮。鞭炮的导火线前端，缠着线香的尾端。线香的长度约十来毫米，预计燃到纸袋可达的高度时，引着导火线。油饼燃烧的浓烟，充满和鼓胀纸袋，多余的烟在袋口向下排放。纸袋内的热空气比重，比纸袋外冷空气的小。这就形成：油饼边燃烧，向纸袋内供气鼓胀和加热，边向纸袋口排烟。就使整个比重小的纸袋和附加物，在大气压力（浮力）的作用下，向高空上升。

    华堂人俗称这种玩意为“孔明灯”。传说是三国时的诸葛亮南征时，发明这种火器，用于火攻高山上的寨子。近代有的人叫它“土气球”——其实就是后来西方才有的“热气球”。这是科技产物，不是什么“神灯”。

    老巫师在放灯时，又反复念了一番通咒语“姜太公在此，诸神鬼回避”。眼看“九九”八十一个孔明灯徐徐上升，将八十一个巨型鞭炮，带到了无风的高空。

    如果站在高山上看，白色的纸袋子犹如朵朵白云；也像散布在天空的羊群。

    老巫师十分自豪：“哈哈！那是我念咒语，施展法术升上天去的‘神灯’！它威势长空，壮观天地。我这一次的威名，更要传遍天下！”

    突然，土气球的下面，闪起团团白光，顷刻传来天崩地裂的爆炸声：“轰”!“轰”!“轰”……

    擂动得人心翻腾，大地抖索，几十里外也久久不息地震荡着强大的声波。

    真如长空霹雳，威力比后世的农旱人工降雨弹，那不知大了多少倍。

    老巫师心声：“我心里乐开了花，得意洋洋。这是我法力无边，才取得如此辉煌的成果。”

    天空大爆炸尚未结束，“抬棺架”两侧、巨绋两旁、以及四大巨神像前方和左右，跟与天上呼应似的，立即爆炸起了密密麻麻、连成一遍的巨大鞭炮声。

    锣鼓声也全力大作。整个天地充满了超高度噪音的狂涛。

    韩大雕说：“这是最热闹的时候。”

    韩丙子道：“这是震荡人心的狂涛！”

    老巫师欢乐：“这是驱赶邪恶的声势。什么妖魔鬼怪都被駭跑了。”

    韩梦秀暗道：“这是愚蠢。”

    “丧架”的四面八方，笼罩着鞭炮nongnong的黑色硝烟和难闻的火药味。

    空气被污染程度，就像清水加入了污黑泥搅拌一般，伸手不见五指。

    泪珠儿突然感觉：向上升起。

    “八八”六十四人抬起了“丧架”，慢慢向前走动。

    后面的女眷“哭嚎”起了“薤露曲”。跟鞭炮锣鼓凑热闹。只是她们的声音，相对之下微弱得像大瀑布旁的细蚊虫振翅，响度太小，在强大的噪音干拢之中，连她们自己也听不见自己的哭声。

    鞭炮猖狂炸了一会，在巨绋侧面、“丧架”旁的停止了；只有“四大神像”前面竹竿高高举着的、一大捆“旺山钱”的下面，还在一边走，一边“噼噼啪啪”地爆炸。黑色火药的浓烟，继续滚滚上升到高空。

    锣鼓声同时不遗余力地喧嚣。但这回听清楚了：那两扇大铜钹，互相拍击发出的声音是“球”，鼓声是“懂”，锣声是“光”，铛声是“上”（华堂人读音“丧”），木鱼声是“要”，边鼓声是“还”。六个人各cao作一件，相互配合，按照曲谱发音。这群打击乐发出的旋律，华堂人叫鸡子翻译，那声音是：

    “光球，光球，光懂球！还球，还球，光还球！懂！懂！懂！丧！丧！丧！要丧要丧还要丧……”一路都是这种曲调。

    二十个童女听着，极端烦躁。

    老巫师却觉得极为悦耳。心中说：“光球是圆宝，‘懂求’就对了。丧，丧，丧，死人越多我的事业越兴旺。”

    硝烟慢慢悠悠地向高空升起去了。

    “丧架”上的童女们，由于高出了人群，这才看见了更多的情况。

    鞭炮炸的碎纸屑在地上，有如铺了厚厚一层杂色雪。一些杂色参在其间。

    韩梦秀的女兵们，成纵队走在“抬丧架”的两旁。

    女兵的外侧，是人们排成的、脸面朝着棺材的两道“人墙”。

    人墙后面是杂乱无章地站着的人群，多得如山洪冲积在两岸的“南瓜石”。

    他们的脸都像被霜打过的那样，有的灰白，有的蜡黄，有的铁青，有的酱紫。他们的眼光一律盯着棺材旁的童女。不肖说，他们是在欣赏这二十具活人组成的“浮雕”。他们的表情奇形怪状：有的歪斜，有的扭曲，有的板滞，有的折皱。对韩家羡慕、神往、佩服、跃跃欲试者，比比皆是。对童女惊赞、惋惜、同情和兔死狐悲、物伤其类者，寥若晨星。

    洪菊花边给学生们讲故事，边在黑板上画草图：“这些杂草一般多的旁观者，不但欣赏二十朵鲜花一般的童女；而且都知道：待会儿她们就要被推入那座巨大的‘生机坟’（人还没死就在地下造成好的、规模如几间富人房屋的大墓）。童女们分别被固定在墓里的桩上，陪伴着那不如粪便的死人棺材，活埋在墓内，学名叫‘陪葬’‘殉葬’。童女们在墓内断气，枉死土石包里。

    此时在场的观众，竟然都觉得：这比外地的土豪劣绅，用水银灌进‘活阴奴’头项致死，再陪葬文明多了。尤其还觉得：这是历来风俗所致，理所当然。谁也不曾想到：此时应该唱一唱‘救人一命，胜敬百尊菩萨，’‘胜烧万炷高香’的虔诚曲，或者唱一唱‘救人一命，胜造七级浮图’什么的高调。

    足见这些人的愚昧程度，由于他们喜欢看这样的惨剧，而助长了活殉葬的罪行和歪风。

    尤其历来的政府、帮派、教会，都没有谁来制止，足见社会之落后和黑暗。”

    送葬途中。两旁人群构成的、两条长长的“人岸”，长得看不到尽头。

    两岸边之间的送葬队，除泪珠儿她们已经看见的，在韩家女眷的后面，还接踵跟着与活物一般大的纸质物：人，马，牛，羊，猪，狗，猫，鸡，鸭，鹅，鱼，鹦鹉，八哥和其它百鸟，驯兽，打手，武士，劳工等群体；还有看来规模浩大的纸质宫殿，家具，衣物，金山，银山，田庄……其中有真正的金锭、银元、珠宝、首饰、衣物、化妆用品……一群、一群，一队、一队，浩浩荡荡，构成一条望不到首尾的长河，如满载的串连筏子似的，在长长的“人岸”之间，慢慢向前流动。

    二十个童女的心情，此时真是难以诉说，难以形容，难以表达和难以描述。生物的本能就是生存，她们也不例外。自从被抓捕时起，到韩家庄之前的漫长行程中，声音已经哭哑，泪水已经流干，再没有哭诉的灵魂，再没有流泪的余力。眼看就要被活埋，就要死，不能改变，因而个个都已绝望，都已心碎，都已冷凝，都已木偶似的僵直。死，肯定是很悲惨的，只不知是什么滋味。然而，生物都有活命的希望。

    童女“水草芽”极度悲伤。目睹观众那样兴致勃勃，她不相信他们是人，而是动物。因为他们没有人性：无论童女多么凄惨，多么悲伤，动物都不理解；都不同情；都只觉得稀奇、新鲜、好看。

    童女“地衣皮”极度恐怖。认为两旁的人，都是助纣为虐的吃人魔鬼。

    童女“豆芽壳”极度悲凉。认为左右观众，没有良心，都是同石头一样的冷酷心肠。还不如山坡上的树木能给人遮荫。

    童女“木贼节”极度哀痛。看着那些脸面像猪肚子的人们，那样为韩家助威，只不过是为了贪吃韩家的一顿水饭而已。

    童女“青苔梢”却希望自己立即变成真正的青苔梢，或是立即变成小草，小树，或是立即变成路边某个人的衣服，即使立即变成石头也好；只恨自己，错成了人身。父母亲没有错，只是这个世道，太没有人性了。

    童女“鬼针草钩”却觉得：那些南瓜脸也不是人，是真正的畜生，是畜生当中的冷血动物眼镜蛇。你们助长韩大雕的威势，你们就是帮凶！至少也是邪门歪道的应声虫。

    童女“淡竹叶尖”认为：我们是在狼虎锋利的爪子下，要被它他们吃了，要死了，人到这时想要活，但是无可奈何，人到无可奈何的时候，就什么都无所谓了。只是我仇恨在心中，死了也永远痛恨韩大雕、丑陋的牛屎脸老巫师！还恨那些参加造声势的、人面兽心的家伙。