第一千九百三十七章 秩序二十二
乱石神殿。 在人世之中，任何的两难选择，其实从某种意义上来说，都是一种人道层面上缺失…… 就像是所谓绝症让人面临的选择一样，这本身就是一种无法选择的选择…… 无论做出什么样的选择，实际上在这样的选择题面前，最终的结果都会是让人绝望的…… 而在一个合理的人道秩序之中，这种选择本身就不应该会出现！ 绝症，在任何的时代都会有，并且几乎不可能被完全克服，尽管医学水平会不断的提升，但是同样的，新的疾病也会时时刻刻的出现在医生们的面前，在这些疾病之中，也总是会有一些现阶段医疗手段完全无解的疾病存在…… 而在面对这些疾病的时候，无论是对于患者也好，还是对于患者的家属也好，往往都意味着不可承受的痛苦…… 而让绝症患者自行承担这样的痛苦，自行去做出痛苦艰难而又绝望的选择，这本身就是非常不人道的，也并不符合人道的法则…… 从社会保障的制度上来说，如果社会发展到一定的高度，对于绝症必然会有一定的社会保障，比如说完全承担病患的医疗花费，比如说提供完全免费的治疗服务，而即使是社会保障没有发展到这样的高度，那么也应该要通过关于安乐死的相关法律条款，因为对于绝症的患者来说，如果没有国家提供的经济援助的话，那么一个体面而又无痛苦的死亡，恐怕已经是最好的一种结果的，那是一种既不会拖累到自己的亲朋好友，也不会让自己承受痛苦的做法…… 而这种做法，从某种意义上来说，在这样的情况下，其实反而可以说是真正意义上符合人道的行为…… 人道主义这种说法，其实广为流传…… 但是，真正意义上的人道又是什么？ 恐怕却又很少有人能够解释清楚…… 对于人道的概念，绝大多数的人，总是一知半解的…… 他们能够分辨一些事情是否人道，但是却往往很难真正意义上明白，什么样的秩序才是真正意思的人道秩序，人道秩序的终极目标又是什么？ 如果非要解释人道的概念的，其实并不复杂！ 所谓的人道，就是永远不会让人真正绝望，不管再多的痛苦，不管再多的失落，也总是能够给人留下一线生机，总是能够给人留下一种理论上来说最好的选择！ 人道的本质，就是永远可以自由选择的权利！ 人道的本质，就是永远不会让人承受左右为难又或者是别无选择的痛苦！ 人道的本质，就是永远会促使人做出既有利于自己，又有利于其他人的选择，而并不是进退两难！ 让法律允许一个无罪的人利用医疗的手段来实现死亡，对于很多的国家或者民众来说，其实是很难接受的，因为杀死一个人这样的行为本身，对于人类来说，其实就是一种禁忌，哪怕被杀死的人自身求死，但是这样的做法也是在很大程度上违背了人性的…… 这样的做法，其实和人类的文明是背道而驰的，所以即使这种做法从某种意义上来说，确确实实是一些人可以做出的最好的选择，但是绝大多数的国家却依然并不认同的这样的法律…… 然而，认同这种法律的国家，认同的原因却只有一个！ 那就是人道！ 因为这是一种人道行为！ 人道还是非人道，很多时候并不以结果来判定，很多时候决定一种行为是不是符合人道，本质上来说，还是需要看过程而定的…… 就像是一个人死了，如果是寿终正寝的死亡，那么就是符合人道的法则的，这样的人就算是死了，家人也不会觉得太过悲痛，因为寿终正寝的人，其实内心之中是没有什么太多的遗憾的，至少在其他人的眼里来说，能够寿终正寝的人本身就是值得羡慕的对象…… 而反之，如果一个人是死于谋杀甚至是虐杀，那么这种行为就是不人道的，是用人为的方式干涉了另外一个人的生存，这种行为就必须要被追查到底，哪怕被杀死的人本身就已经身患绝症又或者是已经时日无多，这种行为也是绝对不被容许的！ 很多时候，救人不见得是一件人道的行为，而杀人也不见得就是残忍的…… 对于一些死不如生的人来说，救这样的人，本身就是不人道的，而反之，对于一些生不如死的人来说，杀死这样的人，可能反而是一种人道的行为…… 杀戮也好，拯救也好，本质上来说，其实都是人道的一部分！ 但是人道注重的并不是单纯意义上的结果，而是过程！ 如果是注定的死亡，那么在死亡的过程之中能够减少痛苦，甚至免于痛苦，就可以说是一种人道的行为…… 而反之，同样是注定的死亡，如果在死亡的过程之中充满的痛苦，那么这种死亡也就不能算是人道了，会受到绝大多数人的排斥！ 就像是这个世界上很多人都能接受吃狗rou这样一件事情，但是如果有人虐杀猫狗，他们也一样会感到义愤填膺！ 人吃rou并不是一种弱rou强食的体现，是自然界的法则，是天道的一部分，所以自然是不会让人觉得愧疚的，但是天理是一部分，人欲则是另外一部分了…… 强者对于弱者的虐杀，之所以被人们所厌恶，最根本的原因是一种严重的违反人道主义的行为，也就是因为如此，所以人吃rou并不会觉得愧疚，但是对于那种明明不需要吃rou，但是却又残忍虐待甚至杀戮其他生命的行为却又会产生本能的厌恶！ 如果猎杀是为了进食，那么猎杀就是一种合理的生存行为，而如果猎杀为了享乐，那么这种猎杀本身就是不必要的，就会被人们所厌恶…… 而虐杀动物之类的行为，其实也是如此…… 杀死动物用来充当食物，这本身是没有什么大不了的，因为这本身就是自然界的法则，但是如果在自己不需要食用只是单纯想要获得感官冲击的前提之下，去虐杀动物，那就是一种非常不人道的行为了！ 而对于人类这个群体来说，这种行为本身并不算是犯罪行为，但是这种行为本身却又触犯了整个人类群体的禁忌，因为绝大多数的人，都是恪守人道的，对于不人道的行为，自然会有发自内心的厌恶！ 事实上，就算是科研机关之中，在使用各种各样用于科研实验的动物的时候，也都会尽可能的不让这些动物遭受太多的痛苦，尽管有些时候药物实验是一定会杀死这些动物的，但是科研单位却也绝对不会让这些动物在痛苦之中死去，而是会选择用简单直接的方式终结他们的生命，不让他们承受太多的痛苦…… 而即使如此，这些科研机关也时常会受到人道主义组织的质问和抨击，觉得一些生物学的研究本身，天然就是不人道的行为…… 同样的道理，像是虐待俘虏的事件，为什么影响巨大，原因也就在此！ 在军队之中，士兵虐待俘虏，其实并不是什么大不了的事情，很多丧心病狂的军队，大规模的坑杀俘虏也是等闲而已…… 很多时候，一些行为虽然并不人道，但是却也并非完全无法被谅解…… 尤其是在古代战争时期，大量的俘虏本身就会消耗掉大量的粮食，俘虏存在本身就是一种对于军队天然的威胁，如果没有数量更加庞大的军队镇压，任何一个名将都不可能会受压数量超过一定基数的俘虏，因为那样的行为，就相当于是在自己的军队之中生长了一颗巨大的毒瘤…… 也就是因为如此，所以一些坑杀俘虏的行为，虽然并不人道，但是却也并不会因此受到太多的指责…… 然而，在现代社会之中，情况就完全不同了！ 现代社会之中，战争之中的俘虏数量往往是比较少的，也不存在任何管理和粮食匮乏的困扰，所以在面对这种俘虏的时候，保持最近的人道主义，是对于任何一个国家来说最基本的要求…… 至少对于绝大多数的普通人来说，他们是不能接受这种对于针对于人类的凌虐…… 然而，军队却不同，军队之中的士兵在很多问题的思维模式上，和普通人是完全不同的！ 尤其是在战场之上厮杀的士兵，他们对于所谓的人道主义，其实是看得很淡的…… 简单来说，士兵的存在，本身就是一种非人道的产物！ 尤其是战场之上的士兵！ 所谓爱兵如子，用兵如泥，就是这样的道理！ 在平时的时候，将军对待士兵是像亲儿子一样看待，但是一旦上了战场，这些士兵就只是一个又一个的数字而已，他们的存在，只是为了达成战略之上目的而已，真正上了战场的时候，将军是不会在意某一个士兵的具体生死的，甚至有些时候，哪怕是一些高级军官，也可能会在乱战之中丧生…… 士兵们真正上了战场，生死就不由自己掌控了，对于他们来说，杀死敌人也好，或者身边的战友被杀死也好，甚至是自己被杀死也好，实际上都没有什么大不了的，他们早就已经习惯了死亡随时降临的感觉！ 他们的感情，他们的观念，他们对于人道的认知，其实早就已经和普通人大相径庭，这也是为什么军队总是会频频爆发出一些普通人难以想象的丑闻，但是对于军队内部来说，却并没有造成什么影响的原因所在！ 当然，所有的人道，本质上来说，也都是建立在秩序的基础之下的，而军队的存在，很多时候也恰恰就是秩序建立的基础…… 任何一个国家的军队都是值得赞扬的，因为他们为了人道的建立，付出的恰恰是自己对于人道的抹杀…… 所谓的兵不厌诈，并不是一句简单的空话…… 所谓的兵不厌诈，也并不是单纯谋略或者小聪明…… 所谓的兵不厌诈，是实实在在的毫无底线可言的超限战争行为！ 在战争之中，人是可以抛弃底线的，因为相比起个人的底线和原则相比起战争的成败来说，可以说是忽略不计的事情，很多的军人当兵之前其实都是有底线的…… 但是在真正需要保家卫国的时候，他们却愿意放弃自己的任何底线，只为了能够守护自己的国家！ 甚至很多的将军，就是因为保卫国家，做出了很多在后人看起来灭绝人性的事情，从而受到谴责，甚至因此身败名裂，但是他们至始至终却都不会因为自己的选择而后悔，因为他们明白，人道主义这种事情，永远只有强者才有资格去讲，弱者是没有资格去和强者谈论所谓的人道的…… 军队和普通人的不同，其实从军人的训练方式就可以看得出来…… 很多新闻之中，经常报道一些教师对于学生的所谓体罚，如果相比起军队的训练来说，简直可以说是不值一晒的东西，在军队之中，在训练完成之前，几乎没有教官会把士兵当成一个人来看待，在教官的眼里，每一个士兵都只是一个数字，一个代码，一组数据，但是唯独不是一个有血有rou的人！