第十八章 不稳

    “公子此举万万不可啊。”淮伯制止道：“此行过往有位神祗尝试过，并且确实获此不受任何限制的神力，但公子想想看，他真的能够无所不能吗？”

    “既是无所不能，凡人们平日里向神祗所许之愿是否当为之实现呢？”

    “每一个凡人有危险时，祈求神祗保佑，无所不能的神祗能都将力量降临到场救援吗？”

    “每一个凡人各类欲望、需求，无所不能的神祗难道不应该为其实现吗？”

    “如果做不到。”淮伯冷笑一声：“神祗就会遭受到质疑，质疑声音一多，祭祀他的信徒们就不再认同，甚至诅咒怨恨，此力量积累一多，很轻易就会叫神祗神位崩溃而神陨。”

    “而凡人之质疑也就算了……”

    淮伯道：“本伯还记得当时出手的正是蔡国地主，他只问了这位神祗一句，既然你无所不能，那其是否可以创造出一种他创造不出来的神通或事物呢？地主这随手一击，无所不能的天神在凡人质疑到达之前，就因其封神法理无法自圆其说自己先行崩溃了。”

    “公子，于神祗而言，可并不是职权能力越多就越好啊。”

    “恰如凡人做事，他做事越多，影响到的人也越多，落下的话柄、质疑、埋怨则越多，非为神祗的凡人只是被人埋怨，只是人缘不好，神祗遭受过多埋怨、质疑必定神位不稳。”

    “这就是多做多错，不如不做或少做的道理。”

    “本伯当年在源主陨落、龙宫破灭后来淮上，见淮上水脉水妖横行，就简单的降服水妖，并将其约束，这般就得了淮上人的祭祀，被认为是淮伯，有执掌淮上水脉之能。”

    “在此后，本伯于淮上也无须做更多，只维持淮水现有秩序就无人能质疑我。”

    “而能力范围越小。日后也越发有发展之余地，就如公子提议本伯更名为河主之建议，这就是拓展，日后本伯在淮地外其他河流得祭。有出于淮地之实，再行更名，就能以此名号渐脱一地之限。”

    “公子，因神祗之力通行于祭祀诸人所认知的范围。”

    “淮上之人多不出淮地，本伯数千年积累。纵然神力不在那些天神之下，但即便称为河主并得淮上人心认同，力量依旧仅于淮地通行，要出淮地，还须淮地之外者大量认同祭祀方可，要通行天下，也当如是。”

    “原来如此。”嘴上如此道，王越却想的极远，按照淮伯之理论，成为神祗其实并不难。至少对于炼形大成的大神通者或同等境界者而言不难，只是一层窗户纸的事情。

    所以地球也当有过神祗存在，那种种宗教的缔造者极可能就是过往的神祗，它们的宗教理论，可比此世天神、地祗的粗陋法理完备多了，甚至在历史上还有过更为光辉鼎盛的时期。

    但它们后来都去哪了？

    不觉间，王越心中就有些失望，一如他读完神庙收藏秘术后的心情，再无初闻神祗奥妙的喜悦。

    世界在变化，社会在进步。时代在发展，古老的东西未必就是好的，更多是被淘汰了的，地球上远比此世更发达完善的多的神道。恰恰可能就是被淘汰了。

    神祗对人心的依赖性、被人心的制约性，实大到远超他过往的想象。

    偏偏人心却恰是世间最不靠谱的易变事物。

    强权可以左右他，力量可以压迫他，谎言可以欺骗他，道理可以说服他，利益可以诱惑他……

    若有强权。古代天子一言能封虚无之神，一言也可将真神祗打成邪崇、yin祀。

    若有力量，可以迫使凡人强自服从信奉，也可叫其唾弃改信。

    若有谎言，三人成虎，不断洗脑，能将人洗至脑残，叫人信奉不存在的神祗。

    也可造谣、传谣，引万民之怨将神祗拉下神坛。

    ……

    自人心而论，王越一念能想出太多对铸神、屠神之方向了，更能够想到关乎神祗所面临的更多制约。

    以此推之，一位神祗真正想要不朽长存，就必须有强权，也就是神权于人心中高于法，或者神法就是国法，建立********之国度，有足以镇压、抵御一切的强大武力，编制严密的、能与时俱进的相对真理、经义，并通过无数教士祭司传于一切信众，以此应对谎言，还须能长期与民为利、且绝不能导致世间皆苦…

    只是完其中数种易，想要完全却难。

    不能完全，则根基不稳，迟早某一日会掉落神坛。

    而古来既无哪家宗教能做到，相关神道体系为时代发展所淘汰乃就是必然了。

    “神祗如此强大还能不朽竟会受凡人世界如此大之制约？蛇余公子是不是有些失望呢？”

    看王越默然，淮伯对他笑道：“正是因为如此多的制约，所以神祗在铸就神位之后，还须建立神庙，既可以通过神庙调控人心，许多神祗和运使神庙力量的祭司不便出手事，也可由神庙下势力去做。”

    “神庙不便做的事，又可以神庙之影响力，或扶持其他势力去做。”

    “除却建立神庙外，则还须借神祗不朽长存之能，为自己打造出一副越发强大完美的神祗真身。”

    “神祗真身？”听着淮伯之描述，王越心下一动：“就是大人如今这副强大的身躯？”

    “不错，正是此躯。”淮伯回答道：“和神位聚众之力不同，神祗真身乃是个人本体之力，神祗依此既可将神力于此身获更强大的力量发挥，还能脱出神位于神祗之部分限制。”

    “比如说，若本伯仅是淮伯，则根本无法离开淮水，但有此真身，就可与常人无异，天下间哪里都可去得，只是出了淮水本伯所能依靠的就只又真身之法力神通，再不能获得神位力量的加持。”

    “在面临神位崩毁神陨时，有此真身为凭，却还可以撕裂部分精神本源，舍却神位后退守真身。”

    “此法虽会导致精神本源受一时之创，但凭真身之力，恢复不难，只要神庙、祭祀未散，自可轻易将神位重铸，所以真身于神祗是万分必要的。”

    “就如本伯此旋龟真身，乃是本伯数千年将人体与旋龟种种优点尽归一体成就，身体虽是人躯，却有天赋神通，可演化万般水系法术，在需要时还可化身旋龟更增其力，还得了旋龟一千二百年之寿。

    “以此身体与人类结合，虽受孕极难，但诞下的后裔，天然又具力量血脉，其又对本伯之力，具备极强亲和无有排斥，从中选取着重培养，就可以为神庙之祭祀。”

    “当今天下诸侯、大夫体内的力量血脉源流，多半都是可追溯到古今哪位神祗真身上的。”

    王越点了点头，相较神祗于人心种种依赖、各种制约，这却是个好消息。

    但他却在想，难道地球现存几大修行门派中的炼形成仙之法，竟是古代神祗打造真身的技术？

    仔细想想倒也是，神道根基难以稳定，所以会被淘汰，但铸就神祗真身的仙道，只求诸个人，于外再无其他依赖，是以后世神祗消失，各派却还有住世之仙。

    接下来，淮伯又与王越讲了许多为神祗的禁忌。

    因知晓了神祗奥秘，他本有猜测，这些东西于他而言理解起来就十分简单了，他对神祗其存在也越发了解，而了解越深，哪怕贪其不朽特性，他也越发觉此道不可轻易涉入，要涉入却也须推演谋划周详。