第四百一十五章 什么是自制防护？
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有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来现在要教导你们什么是自制防护？什么是不自制防护？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来现在要开始说法了。” 出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。” 佛陀说：“比丘们！什么是不自制防护呢？当眼睛看见物质事物生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对眼睛看见的物质事物生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些物质事物，这时就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。 当耳朵听到声音生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对耳朵听到的声音生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些声音，这时就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。 当鼻子闻到气味生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对鼻子闻到的气味生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些气味，这时就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。 当舌头尝到味道生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对舌头尝到的味道生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些味道，这时就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。 当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些触觉、环境变化感觉，这时就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。 当内心想到见解、思想、念想生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对内心想到的见解、思想、念想生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些见解、思想、念想，这时就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。 比丘们！这就是不自制防护，这就是不自制防护的法义。 比丘们！什么是自制防护呢？当眼睛看见物质事物生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对眼睛看见的物质事物生起了贪欲、渴爱。如果此时对这些物质事物不再继续的生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不再继续的沉迷于由这些物质事物生起的满意、舒服、合意的感觉之中。除灭、灭尽对这些物质事物生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；除灭、灭尽由这些物质事物生起的满意、舒服、合意的感觉。不再继续的执着和挂念这些物质事物，这时就应该知道：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。 当耳朵听到声音生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对耳朵听到的声音生起了贪欲、渴爱。如果此时对这些声音不再继续的生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不再继续的沉迷于由这些声音生起的满意、舒服、合意的感觉之中。除灭、灭尽对这些声音生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；除灭、灭尽由这些声音生起的满意、舒服、合意的感觉。不再继续的执着和挂念这些声音，这时就应该知道：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。 当鼻子闻到气味生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对鼻子闻到的气味生起了贪欲、渴爱。如果此时对这些气味不再继续的生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不再继续的沉迷于由这些气味生起的满意、舒服、合意的感觉之中。除灭、灭尽对这些气味生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；除灭、灭尽由这些气味生起的满意、舒服、合意的感觉。不再继续的执着和挂念这些气味，这时就应该知道：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。 当舌头尝到味道生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对舌头尝到的味道生起了贪欲、渴爱。如果此时对这些味道不再继续的生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不再继续的沉迷于由这些味道生起的满意、舒服、合意的感觉之中。除灭、灭尽对这些味道生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；除灭、灭尽由这些味道生起的满意、舒服、合意的感觉。不再继续的执着和挂念这些味道，这时就应该知道：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。 当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起了贪欲、渴爱。如果此时对这些触觉、环境变化感觉不再继续的生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不再继续的沉迷于由这些触觉、环境变化感觉生起的满意、舒服、合意的感觉之中。除灭、灭尽对这些触觉、环境变化感觉生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；除灭、灭尽由这些触觉、环境变化感觉生起的满意、舒服、合意的感觉。不再继续的执着和挂念这些触觉、环境变化感觉，这时就应该知道：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。 当内心想到见解、思想、念想生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对内心想到的见解、思想、念想生起了贪欲、渴爱。如果此时对这些见解、思想、念想不再继续的生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不再继续的沉迷于由这些见解、思想、念想生起的满意、舒服、合意的感觉之中。除灭、灭尽对这些见解、思想、念想生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；除灭、灭尽由这些见解、思想、念想生起的满意、舒服、合意的感觉。不再继续的执着和挂念这些见解、思想、念想，这时就应该知道：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。 比丘们！这就是自制防护，这就是自制防护的法义。” 佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。