第四百零一章 完全明白理解烦恼和痛苦

    有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，众多的比丘（出家人）来到佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，就在一旁坐下，这些比丘中的长老对佛陀说：“世尊，外教的修行人经常问我们：「道友们！你们是因为什么而跟随乔达摩（佛陀）修行的呢？你们为什么要按乔达摩所说的法去修行呢？」”

    世尊，当我们被这些外教修行人这样问的时候，我们就会这样的回答他们：「道友们！我们是为了完全明白理解烦恼和痛苦，我们是为了除灭、灭尽自己的烦恼和痛苦才跟随世尊修行的，才按世尊所说的正法去修行的。」

    世尊，虽然我们用这样的言语回复了这些外教修行人，可是我们心里面还是没有底，害怕说错了话，由此诽谤、中伤到世尊，由此曲解、错解了世尊您所说的正法，所以我们今天就到世尊您这里来求证。世尊我们回复外教修行人的言语恰当吗？合乎世尊您所说的正法吗？我们曲解、错解了世尊您的正法没有？我们诽谤、中伤了世尊以及您的正法没有？恭请世尊您为我们解除疑惑。”

    佛陀说：“比丘们！你们回复外教修行人的言语是恰当的，是合乎如来所说的正法的。你们的言语没有诽谤、中伤如来和如来的正法，也没有曲解、错解如来的正法。比丘们！你们确实是为了完全明白理解烦恼和痛苦，确实是为了除灭、灭尽自己的烦恼和痛苦才跟随如来修行的，才按如来所说的正法去修行的。

    比丘们！如果这些外教修行人继续这样问你们：「那么，道友们！什么叫做完全明白理解烦恼和痛苦呢？如何才能除灭、灭尽烦恼和痛苦呢？」你们应该如何回答他们呢？”

    这些比丘回答：“世尊，我们以您所说的正法为修行的根本，您是带领我们解脱的引路人、导师，您是我们的皈依，世尊，如果您能为我们解答刚才那个问题的话，那就很好了，我们听闻您的教导后，就会时刻忆念您所说的正法，并按您的正法去修行的，恭请世尊您为我们说法。”

    佛陀说：“比丘们！你们应该这样来回答他们：「道友们！眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来的最终是痛苦，为什么呢？因为就算眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来了多少的快乐，当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来的最终都是痛苦，这就叫做完全明白理解烦恼和痛苦。

    不由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起贪欲、渴爱，除灭、灭尽由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起的贪欲、渴爱，不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，就能逐渐的除灭、灭尽一切的烦恼和痛苦。

    眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识带来的最终是痛苦（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章），为什么呢？因为就算眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。当失去眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的时候，当眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前这些眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识带来了多少的快乐，当失去眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的时候，当眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识带来的最终都是痛苦，这就叫做完全明白理解烦恼和痛苦。

    不由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识生起贪欲、渴爱，除灭、灭尽由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识生起的贪欲、渴爱，不执着和挂念眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，就能逐渐的除灭、灭尽一切的烦恼和痛苦。

    眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触带来的最终是痛苦（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），为什么呢？因为就算眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。当失去眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触想的时候，当眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前这些眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触带来了多少的快乐，当失去眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的时候，当眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触带来的最终都是痛苦，这就叫做完全明白理解烦恼和痛苦。

    不由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起贪欲、渴爱，除灭、灭尽由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的贪欲、渴爱，不执着和挂念眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，就能逐渐的除灭、灭尽一切的烦恼和痛苦。

    物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来的最终是痛苦，为什么呢？因为就算物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。当失去物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来了多少的快乐，当失去物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来的最终都是痛苦，这就叫做完全明白理解烦恼和痛苦。

    不对物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起贪欲、渴爱，除灭、灭尽由物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起的贪欲、渴爱，不执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，就能逐渐的除灭、灭尽一切的烦恼和痛苦。

    由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受带来的最终是痛苦，为什么呢？因为就算由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受消退、灭尽、消失的时候，当由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受消退、灭尽、消失的时候，当由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受带来的最终都是痛苦，这就叫做完全明白理解烦恼和痛苦。

    不对由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受产生贪欲、渴爱，除灭、灭尽由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐感受产生的贪欲、渴爱，不执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受，就能逐渐的除灭、灭尽一切的烦恼和痛苦。」”

    佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。