第三百九十五章 制定戒律的意义和目的

    有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，有一位比丘（出家人）来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，这位比丘对佛陀说：“世尊，僧团里面有一位刚出家不久的新学比丘，他现在身患重病，非常的痛苦，请世尊您慈悲怜悯他，亲自到他的住处探望他，并为他说法，让他获得法益。”

    于是，佛陀询问了这位比丘，关于新学比丘的病情症状，就带上草药与这位比丘一起来到新学比丘的住处。新学比丘看见佛陀来看望他，就想从卧床上起来顶礼迎接佛陀，佛陀对新学比丘说：“比丘！你不用起身迎接如来了，你现在身患重病，应该好好的养病。你这里有座位，如来就坐在你的身边。”

    佛陀坐下后继续对新学比丘说：“比丘！你现在感觉怎么样？你现在感觉痛苦吗？你的病痛在消减吗？你的病情是在加重还是在消退？”

    新学比丘回答：“世尊，我现在感觉很痛苦，我的病痛并没有消减反而在增强，我实在是无法忍受这样的痛苦了，我的病情还在加重。”

    佛陀说：“比丘！如来给你带来了一些草药，现在已经让比丘们去熬煮了，等下你将熬煮好的药汤喝下，这些药汤应该可以缓解你的痛苦，让你的病情好转的，如来祈愿你早日康复。”

    新学比丘回答：“世尊，感谢您慈悲的怜悯我，给我带来治疗病痛的草药。感谢您慈悲的为我祈福。”

    佛陀说：“比丘！你出家修行的这段时间，有什么后悔的事情吗？有什么感到遗憾的事情吗？”

    新学比丘回答：“世尊，我出家修行的这段时间，确实有很多后悔的事情，确实有很多感到遗憾的事情。”

    佛陀说：“比丘！你出家修行这段时间，受持好了如来制定的戒律没有？”

    新学比丘回答：“世尊，我出家修行这段时间，严格按照您的要求受持好了您制定的戒律，我没有做任何破戒的事情。”

    佛陀说：“比丘！既然你出家期间受持好了如来制定的戒律，没有破戒，那你还有什么后悔的事情呢？你还有什么感到遗憾的事情呢？”

    新学比丘说：“世尊，我还没有完全明白受持您所制定的戒律到底是为了什么？就是因为这样我才感觉自己浑浑噩噩的，好像是为了持戒而持戒，没有完全明白受持戒律的真正意义和目的。我也因此而后悔，感到遗憾。”

    佛陀说：“比丘！原来是这样，那你现在告诉如来，你认为受持如来所制定的戒律是为了什么？比丘！就按你心中所想的来回答如来吧。”

    新学比丘回答：“世尊，按我对您所说正法的理解，受持您所制定的戒律是为了除灭贪欲、渴爱，因为受持好了您所制定的戒律就能管束好自己的身体行为，口说言语，内心生起的念想，让自己不胡思乱想，让自己不胡作非为，这样自己的内心就不会随着世间事物的变化而受到影响、扰动、污染，而循环往复的生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦了，当不执着和挂念世间一切的事物，灭尽一切贪欲、渴爱，灭尽一切痛苦的时候，就进入了没有执着和挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界。世尊，简单的说就是：受持您所制定的戒律就是通过管束好自己的身体行为，口说言语，内心生起的念想，不让自己胡思乱想，不让自己胡作非为以此来除灭、灭尽贪欲、渴爱，以此来除灭、灭尽烦恼和痛苦，最终证悟解脱的果位，进入没有执着和挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界。”

    佛陀说：“比丘！很好！很好！你知道如来为比丘、修行人制定戒律是为了除灭、灭尽他们的贪欲、渴爱，是为了除灭、灭尽他们的烦恼和痛苦，是为了让他们进入没有执着和挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界，非常的不错，你已经完全明白如来制定戒律的意义和目的了。

    比丘！你是怎么想的？眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”

    新学比丘回答：“世尊，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。”

    佛陀说：“比丘！既然眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”

    新学比丘回答：“世尊，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。

    当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来了多少的快乐，当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来的最终都是痛苦。”

    佛陀说：“比丘！任何随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，如果不对它们生起念想，不执着和挂念它们，不贪爱它们，还会认为：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是我所拥有的，我就是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就是永恒不变、永远存在的我」吗？简单的说就是还会认为：「这是我的，我是这个，这是永恒不变、永远存在的我」吗？”

    这位比丘回答：“世尊，不对眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起念想，不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不贪爱眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，就不会认为：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是我所拥有的，我就是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是不会认为：「这是我的，我是这个，这是永恒不变、永远存在的我。」”

    佛陀说：“比丘！对于眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，都应该用正确的智慧，这样来看待：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心不是我所拥有的；我不是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心；这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心不是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是永恒不变、永远存在的我。」

    比丘！当你有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，当他们不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，就不会被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心束缚捆绑，就不会因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心胡思乱想、胡作非为，就不会让眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心污染自己内心清净的境界。

    当他们彻底从眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心中解脱出来的时候，当他们除灭一切贪欲、渴爱的时候，当他们彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”

    新学比丘说：“世尊，我明白了，世间一切聚集、出现、生起、形成的法都是消散、衰败、灭尽、消失的法，也就是说世间一切聚集、出现、生起、形成的事物都是会消散、衰败、灭尽、消失的。世间一切的事物随时在变化。世间没有永远存在、永恒保持不变、永远拥有的事物。”

    佛陀说法后，新学比丘放下了内心的执着和挂念从自己的烦恼和痛苦中解脱出来，在场听法的出家弟子们都虔诚的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。