第二百六十五章 烦恼和痛苦的灭尽

    有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有五取蕴，是哪五种取蕴呢？就是色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。

    比丘们！如来如果没有证悟明白五取蕴的四种转换运转，那么如来就无法证悟无上正等正觉，也就不能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的世间自称已经证悟了无上正等正觉的佛果，世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也不会认可如来已经证悟了无上正等正觉，他们也不会接受如来的教导。

    就是因为如来已经证悟明白了五取蕴的四种转换运转，如来才能证悟无上正等正觉，才能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的世间自称已经证悟了无上正等正觉的佛果，世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生才会认可如来已经证悟了无上正等正觉，他们才会接受如来的教导。

    是哪四种转换运转呢？

    如来证悟明白了什么是物质事物、物质身体，证悟明白了物质事物、物质身体的生起、形成、起因，证悟明白了物质事物、物质身体的消退、灭尽，证悟明白了从物质事物、物质身体中解脱出来的修行方法。

    如来证悟明白了什么是感受、念想、行为、认识、分别、判断，证悟明白了感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因，证悟明白了感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽，证悟明白了从感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法。

    比丘们！这就是五取蕴的四种转换运转，也就是证悟明白什么是物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断；证悟明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因；证悟明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽；证悟明白从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法。

    比丘们！什么是物质事物、物质身体呢？就是由四大（四大解释，见第八十一章）与四大生起形成的物质事物。比丘们！这些就被称为物质事物、物质身体。

    以「识」的生起、出现为前提条件，就会有物质事物、物质身体的生起、出现；「识」灭尽了，物质事物、物质身体也就灭尽了。什么是「识」呢？就是对物质事物、物质身体、精神思想的认识、分别、判断，比如眼睛认识、分别、判断事物，耳朵认识、分别、判断声音，鼻子认识、分别、判断气味，舌头认识、分别、判断味道，身体认识、分别、判断触摸的感觉，身体认识、分别、判断环境变化（冷热、舒适等等）的感觉，内心认识、分别、判断思想。比丘们对于物质事物、物质身体、精神思想的认识、分别、判断就叫做「识」。比丘们！这就是物质事物、物质身体的生起、形成、起因，这就是物质事物、物质身体的消退、灭尽。

    比丘们！从物质事物、物质身体中解脱出来的修行方法是什么呢？就是八正道（八正道解释，见第十八章）！修习八正道就能逐渐的从物质事物、物质身体中解脱出来，也就是修习：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

    比丘们！什么是感受呢？就是六种感受：由眼触生起的感受，由耳触生起的感受，由鼻触生起的感受，由舌触生起的感受，由身触生起的感受，由意触生起的感受（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。比丘们！这些就被称为感受。

    以触的生起、出现为前提条件，就会有感受的生起、出现；触灭尽了，感受也就灭尽了。也就是以眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的生起、出现为前提条件，就会有各种感受的生起、出现；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触灭尽了，各种感受也就灭尽了（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。

    比丘们！从感受中解脱出来的修行方法是什么呢？就是八正道（八正道解释，见第十八章）！修习八正道就能逐渐的从感受中解脱出来，也就是修习：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

    比丘们！什么是念想呢？比丘们！有六种念想，就是对物质事物、物质身体生起的念想；对声音生起的念想；对气味生起的念想；对味道生起的念想；对触觉生起的念想，对环境变化（冷热、舒适等等）生起的念想；对思想、见解生起念想，比丘们！这些就被称为念想。

    以「识」的生起、出现为前提条件，就会有念想的生起、出现；「识」灭尽了，念想也就灭尽了。什么是「识」呢？就是对物质事物、物质身体、精神思想的认识、分别、判断，比如眼睛认识、分别、判断事物，耳朵认识、分别、判断声音，鼻子认识、分别、判断气味，舌头认识、分别、判断味道，身体认识、分别、判断触摸的感觉，身体认识、分别、判断环境变化（冷热、舒适等等）的感觉，内心认识、分别、判断思想。弟子们对于物质事物、物质身体、精神思想的认识、分别、判断就叫做「识」。比丘们！这就是念想的生起、形成、起因，这就是念想的消退、灭尽。

    比丘们！从念想中解脱出来的修行方法是什么呢？就是八正道（八正道解释，见第十八章）！修习八正道就能逐渐的从念想中解脱出来，也就是修习：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

    比丘们！什么是行为呢？就是产生身体动作，口说言语，内心念想的行为，有六种行为，这六种行为是：由物质事物、物质身体产生的行为；由声音产生的行为；由气味产生的行为；由味道产生的行为；由触觉产生的行为，由环境变化（冷热、舒适等等）产生的行为；由思想、见解产生的行为。比丘们！这些就被称为行为。

    以「无明」的生起、出现为前提条件，就会有行为的生起、出现；「无明」灭尽了，行为也就灭尽了。什么是无明呢？就是不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），不明白苦集灭道四圣谛，没有真实的智慧，沉迷于各种欲望之中，被各种烦恼和痛苦束缚捆绑不得解脱就叫做「无明」。比丘们！这就是行为的生起、形成、起因，这就是行为的消退、灭尽。

    比丘们！从行为中解脱出来的修行方法是什么呢？就是八正道（八正道解释，见第十八章）！修习八正道就能逐渐的从行为中解脱出来，也就是修习：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

    比丘们！什么是「识」呢？比丘们！有六种「识」，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）。比丘们！这些就被称为「识」。「识」也可以简单的称为认识、分别、判断。

    以「行」的生起、出现为前提条件，就会有「识」的生起、出现；「行」灭尽了，「识」也就灭尽了。什么是「行」呢？所谓「行」就是三种行为：身体行为，口说言语，内心生起念想，比丘们有行为、言语、念想的造作和产生就是「行」。比丘们！这就是「识」的生起、形成、起因，这就是「识」的消退、灭尽。

    比丘们！从识中解脱出来的修行方法是什么呢？就是八正道（八正道解释，见第十八章）！修习八正道就能逐渐的从识中解脱出来，也就是修习：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

    比丘们！任何的修行人、出家人他们证悟明白了什么是物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，证悟明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因，证悟明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽，证悟明白了从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法。他们就是：为了除灭对世间一切事物的贪欲、渴爱，为了不再执着和挂念世间一切的事物，为了灭尽一切烦恼和痛苦而去修行的人，他们就是真正的修行人、出家人。他们就是真正知道如何去修行的人，这些知道如何去修行的人，他们就能受持好如来制定的各项戒律，并由此管束好自己的行为、言语、念想不去做恶行，他们不会去胡作非为、胡思乱想。他们能让自己长久的安住在清净的境界之中，如来的正法就能在他们的内心中找到立足点，如来的正法就能在他们的内心中坚固、牢固的矗立长存。

    比丘们！任何的修行人、出家人他们证悟明白了什么是物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，证悟明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因，证悟明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽，证悟明白了从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法。当他们灭尽对世间一切事物的贪欲、渴爱的时候，当他们不再执着和挂念世间一切事物的时候，当他们灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就将因为不再沉迷于世间一切事物之中的缘故，不再执着和挂念世间一切事物的缘故而获得完全的解脱。完全解脱的修行人、出家人他们就是证悟解脱果位的人，他们就是进入不生不灭涅槃境界的人。这些证悟解脱果位，进入涅槃境界的人，对于他们来说不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，他们也不会再生起恐惧、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等的念想了，对于他们来说生死的念想也不会在内心中生起，生死轮回的烦恼和痛苦也由此完全的灭尽，所谓生是生起念想，所谓灭是灭尽念想，有念想的生起就会产生烦恼和痛苦，念想灭尽后就没有生死的执着和挂念，就由此从生死轮回的念想中彻底永远的解脱出来。”

    佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。